понедельник, 30 ноября 2009 г.

Барои Тоҷикистон кадом хел мактаб лозим?

Мақолаи чорум

Баъди пош хўрдани Шўравӣ республикаҳои дар соҳаи маориф пешгомтари он, аз ҷумла Русия ва Украина барои қабули низоми мактабҳои машҳури ҷаҳонӣ – педагогикаи Валдорфӣ, педагогикаи Монтессори ва педагогикаи Френе ягон қарори махсус ё қонун кабул накарда бошанд ҳам, як қисми муаллимҳоро дар Марказҳои омўзиши ин услубҳои нави таълим омўзонданд.

Аммо барои пурра гузаштан шароит омода накардаанд. Низоми кўҳнаи роҳбарӣ, қонуни таълими кўҳна боқӣ монд ва ба ин пешқадамтарин услубҳои эътирофшудаи ҷаҳонӣ зиддият нишон додан гирифт. Дар Тоҷикистон бошад, чунин воқеа рух дод: Соли 2001 педагогҳои хуҷандӣ Раъно Охунова ва Ҷамила Сабурова педагогикаи Валдорфии файласуф Рудолф Штайнерро (педагогика, ки маънои луғавиаш бачашиносӣ ва сарвари ба бачагон аст, дар асл як бахши фалсафа буд) дар Олмон омўхта қарор доданд, ки чунин мактабро дар Хуҷанд таъсис кунанд. Ҳукумати шаҳр барои онҳо як кўдакистони нимахаробро ҷудо мекунад (барои чунин хушфаҳмӣ дар ин шароит ташаккур бояд гуфт). Онҳо ин биноро бо кўмаки маоши волидоне, ки мехостанд фарзандонашон дар мактаби услули хориҷӣ хонанд, таъмир намуда ба кор оғоз карданд. Аммо дар моҳи марти соли 2009 баъзе масъулони маориф ба чунин хулоса меоянд, ки ин мактабе, ки амалаш ба «Қонун оиди таълим» мувофиқ намеояду на устав дораду на лицензияи давлатӣ чӣ лозим? Ва масъала гузоштанд, ки ин чароғаки фурўзони педагогикаи хориҷӣ хумўш карда шавад.

Он гоҳ сафоратхонаи Олмон изҳори ташвиш намуд ва Азия-Плюс мақолае чоп кард.

Мактабҳои Валдорфӣ дар зиёда аз шаст кишвар фаъолият мекунанд. Аввалин чунин мактаб 90 сол пеш дар Олмон дар асоси талабҳои китоби Штайнер «Ташаккули кўдак» бо ташаббуси соҳиби фабрикаи Валдорф-Астория таъсис ёфта буд ва унвони худро аз ин ҷо гирифтааст ва то ҳол дар ягон давлат ба чунин хулоса наомадаанд, ки ба шароити миллатҳои гуногун мутобиқ нест. Аввалин чунин кўшиш дар Тоҷикистон рух дод.

Педагогикаи валдорфӣ талаб мекунад, ки муаллим ақидаҳоро ба кўдакон зўран бор накунад, балки ихтиёрро ба худашон диҳад, то ки самти омўзишро мустақилона муайян кунанд. Инкишофи тасаввур, хаёлот аз мақсадҳои асосӣ аст. Ба фарҳанг эътибори зиёдест, бачаҳо наққошӣ, овозхонӣ, мусиқӣ, рақс, ҳайкалтарошӣ ва либосдўзӣ барин ҳунарҳоро аз бар мекунанд.

Агар ин мактаби камшогирд боқи монда бошад ҳам, магар бо як гул баҳор мешавад?

Педагогикаи ҷаҳонӣ танҳо аз мактаби валдорфӣ иборат нест! Услубҳои аз валдорфӣ пешрафтатар низ ҳастанд. Масалан педагогикаи Мария Монтессорӣ ва педагогикаи Селестен Френе. Ё худ педагогикаи ҳамкории Амонашвили-Шаталов-Лыссенковаи солҳои 80-ўм низ бад набуд, ки педагогикаи иҷбориро рад менамуд.

Барои шиносондани хонандагони аз педагогикаи хориҷӣ ноогоҳ, ду мақоларо ба забони русӣ аз Интернет дар поён ҷой додам.

Селестен Френе
Биография
Родился 15 октября 1986 г. в г. Гар в крестьянской семье. 1913-1914 гг. учился в нормальной школе в Ницце. Организатор и руководитель экспериментальных начальных школ в Бар-сюр-Лу (1920-1928), Сен-Поль (1928-1934), Ванс (1934-1966). В 1927 г. организовал “Кооператив сторонников светской школы”, объединивший его последователей, в 1957 г. – “Международную федерацию сторонников новой школы”. Издатель и главный редактор журналов “Воспитатель” и “Детское искусство”. Умирает в г. Ванс 7 октября 1966 г.
Педагогические установки
С. Френе писал: «Разрабатывая нашу педагогическую технику, мы никогда не исходили, из каких бы то ни было педагогических теорий. Наши методы базируются исключительно на опыте, который мы получили наощупь, в ходе непосредственной работы с детьми. Ни одно из наших нововведений не имеет корней в какой-либо априорной идеи». Выделил следующие педагогические установки. Максимальное развитие личности ребёнка в разумно организованном обществе, которое будет служить ему, и которому он сам будет служить. Школа завтрашнего будет ориентирована на ребёнка-члена общества. Ребёнок сам строит свою личность, а мы в этом ему помогаем. Надо создать возможности для свободного выражения каждого в любой области. Труд станет основополагающим принципом, движущей силой и философией народной школы. Светлая голова и умелые руки лучше, чем ум, перегруженный ненужными знаниями. Разумная дисциплина – результат организованного труда. Народная школа не может существовать без демократического общества. Главным в воспитании считал: 1. Здоровье ребёнка, развитие его творческих возможностей, стремление к познанию; 2. Создание благоприятной среды; 3. Оборудование и технические средства (С. Френе предложил оригинальную конструкцию простейшей обучающей машины).
Общие задачи воспитания
С. Френе писал: «В основе воспитания лежит достоинство личности. Взаимное уважение учителя и ученика является одним из главных условий обновления школы». Задачи воспитания. 1.Нравственное и гражданское воспитание, привитие любви к труду; 2. Развитие сноровки, остроты глаза, любознательности, тяги к практической деятельности; 3. Развитие практического мышления; 4. Обнаружение и культивирование общественно-полезных склонностей; 5. Воспитание в духе взаимопомощи, взаимоуважения, ответственности и личного достоинства; 6. Стимулирование: любознательности как первой ступени познания; 7. Стимулирование трудовой активности как обеспечивающей усвоение всех необходимых знаний; 8. Стимулирование индивидуальной и моральной ответственности; 9. Развитие школьного самоуправления (школьный кооператив, собрание кооператива).
Основные этапы воспитания и принципы воспитания на этих этапах
До 2 лет – воспитание в семье. От становления личности на начальном этапе в большей мере зависят успехи воспитания в индивидуальном, социальном, общечеловеческом плане последующих стадий развития ребёнка. Условия, необходимые для воспитания в семье: 1. здоровье родителей и борьба против тяжелых условий труда; 2. особая забота о беременных женщинах; 3. создание необходимых условий для новорожденного. От 2 до 4 лет – «Детский заповедник». На любом этапе жизни ребёнка воспитание осуществляется на основе принципа познания на ощупь. Всё это должен сделать воспитатель, полнея обогатить процесс познания, ускорить его, чтобы подготовить личность к активной роли в обществе. Воспитание осуществляется неразрывно с природой. С 4 до 7 лет – детский сад. На этом этапе также отрицается целесообразность уроков, в какой бы форме не проводились. Необходимы лишь условия для работы, игры. Организация всей воспитательной деятельности в соответствии с формированием личности в процессе труда, обеспечение возможности самостоятельно принимать решения и действовать Педагогические методы должны быть гибкими. Умственная деятельность: речь, рисунок, письмо, типографический набор, чтение. С 7 до 14 лет – начальная школа. С. Френе выступал против применения в начальной школе учебников, считая, что они исключают возможность индивидуализированного обучения. Индивидуальная работа с картотекой, исследования, наблюдение, рефераты, формы художественной экспрессии – рисование, пение, музыка, театр, прикладное искусство. Воспитание осуществляется неразрывно с природой. «Помещение нашей школы должно стать мастерской, осуществлять связь с окружающим миром". В мастерских осуществляется базовый физический труд. Френе большое значение придавал чёткому планированию учебного процесса. Учитель должен составлять общий план работы на год и по месяцам для каждого класса с учётом возможностей, распорядка и правил жизни коллектива. Ученик должен составлять индивидуальный план работы на неделю: записывать работу, которой хочет заниматься, и сам контролирует её выполнение. Предлагал самоконтроль в обучении, отказ от отметок. Учёт индивидуальных достижений и их ценности.
Педагогические инварианты
Разработал педагогические инварианты, которыми нужно руководствоваться при воспитании человека. Инвариант — это то, что не изменяется и не может измениться ни при каких условиях. Ни у какого народа.
• Природа ребёнка такая же, как и природа взрослого.
• Высокий рост человека вовсе не свидетельствует о его превосходстве над окружающими.
• Поведение ребёнка в школе зависит от его психического склада и состояния здоровья.
• Никто и ребёнок, как и взрослый, - не любит, чтобы ему приказывали.
• Никто не любит построения в команде, потому что это означает пассивное подчинение чужим приказам.
• Человек не любит исполнять какую-либо работу испод палки, даже если эта работа сама по себе ему не противна; сопротивление порождается именно принуждением.
• Любой человек предпочитает сам выбирать себе работу, даже если этот выбор ему невыгоден.
• Никто не любит совершать действия и подчиняться замыслам, которые ему чужды и непонятны.
• Необходимо добиваться того, чтобы труд стал мотивированным.
• Необходимо покончить со схоластикой.
• Любой человек стремится к успеху. Неудача тормозит работу и лишает энтузиазма.
• Естественным занятием для ребёнка является не игра, а труд.
• Наиболее эффективный путь усвоения знаний не наблюдение, не объяснение и не демонстрация, составляющие основные принципы традиционной школы, а экспериментальное нащупывание — естественный и универсальный метод познания.
• Знания добываются опытным путём, а не изучением правил и законов.
• Интеллект представляет собой мыслительную способность, тесно взаимодействующую с другими свойствами человека.
• Традиционная школа развивает способность только к абстрактному мышлению, далёкому от запросов реальной жизни.
• Ребёнок не устаёт от работы, которая отвечает его функциональным жизненным потребностям.
• Никто — ни ребёнок, ни взрослый — не любит надзора и наказаний, которые всегда воспринимаются как посягательство на их достоинство, особенно когда это происходит публично.
• Выставление оценок успеваемости и классификация учеников в принципе ошибочны.
• Нужно как можно меньше говорить.
• Ребёнок любит индивидуальную работу или работу в коллективе, где царит дух сотрудничества.
• В классе необходимо поддерживать порядок и дисциплину.
• Наказание - всегда ошибка. Оно унизительно для всех и никогда не достигает желаемой цели. Это самое крайнее средство.
• Новая жизнь школы строится на принципах сотрудничества, т е ученикам наряду с учителями предоставляется право на управление жизнью и деятельностью школы.
• Переполненность класса всегда является педагогическим просчётом.
• Современная концепция больших школьных комплексов ведёт к анонимности, как учителей, так и школьников: это концепция ошибочна и является препятствием на пути к осуществлению целей.
• Будущая демократия общества готовится демократией школы; авторитарная школа не может сформировать будущих граждан демократического общества.
• В основе воспитания лежит достоинство личности. Взаимное уважение учителя и ученика является одним из главных условий обновления школы.
• Педагогическая реакция, являющаяся составной частью социальной и политической реакции, оказывает противодействие прогрессивным преобразованиям.
• Оптимистическая вера в жизнь.
Труды
• "Педагогические инварианты"
• "Новая французская школа"
• "Нравственное и гражданское воспитание"
• "Формирование личности ребёнка и подростка"

Педагогика Монтессори

Определение
Под педагогикой Монтессори понимается разработанная доктором Марией Монтессори система обучения детей (начало внедрения в практику — 1906 г.), а также философия обучения в школах и детских садах. Педагогика Монтессори основывается на открытом преподавании, в противоположность закрытому, например, фронтальному преподаванию. Эта педагогика, в отличие от педагогики идеологической, может быть названа экспериментальной, в том смысле, что собственные наблюдения ребенка ведут обучающего к выбору подходящих дидактических приемов применительно к данному ребенку и данной ситуации. Суть педагогики Монтессори заключается в девизе: «Помоги мне сделать самому».
Философия
Педагогика Монтессори часто характеризуется как педагогический метод, при котором ребенок и его индивидуальность ставятся во главу угла. Монтессори верила в самоценность каждого ребенка. В педагогике Монтессори не применяются сравнения и измерения по существующим общим меркам. Вместо этого дети учатся свободно, без принуждения, внешнего вмешательства и критики. Мария Монтессори была убеждена в том, что как поощрение, так и наказание вредны для внутренней ориентации человека и что люди должны учиться, следуя собственной мотивации. В первую очередь потому, что стремление принимать участие в жизни взрослых органически свойственно природе подрастающего. Педагогика Монтессори сосредотачивается на потребностях, способностях и одаренности каждого отдельного ребенка. Дети учатся лучше всего, когда они могут сами определять свой ритм и способ учебы. Поэтому Монтессори-педагоги поощряют детей самим управлять выбором темпа, темы и закрепления изученного.
Лейтмотив метода Монтессори состоит в поддержании естественной радости ребенка от учения. По Монтессори эта радость учиться – одна из главных особенностей подрастающего человека вообще. Поддерживая это чувство и управляя им в духе уважения, педагог способствует развитию целостной и уравновешенной личности. Дети, обучающиеся в собственном ритме и в соответствии с собственными интересами, приобретают уверенность в собственных силах и усваивают изученное наиболее эффективным образом.
Самостоятельность подкрепляется заданиями из практической жизни (то есть такими, которые находят непосредственное приложение в повседневной практике). Монтессори-детсад учит (в первую очередь через подражание) таким вещам, как самостоятельно одеваться, мыться, накрывать стол и т.д. Обучение по Монтессори в школе оставляет большой простор для работы в группах. Дети могут выбирать, с кем они желают совместно работать и над чем. При этом групповая работа ставит акцент на личности обучающегося как руководителя своего интеллектуального развития.
Для Марии Монтессори имеет первостепенное значение дать ребенку возможность развивать свое чувственное восприятие в подготовленной обстановке, отвечающей его психологическим потребностям. При этом особенно важно, чтобы обучающие и себя самих воспринимали как обучающихся, учитывали собственный ритм каждого ребенка, старались понять его в его индивидуальности и распознать, что его в данный момент занимает. Например, может случится, что ребенок использует специальный математический материал не для занятия математикой, а для измерения или строит из него машины и т.п. - и в этом случае руководитель должен принять такое развитие.
Принципы педагогики Монтессори
По Марии Монтессори процесс развития детской личности подразделяется на три фазы:
• первая стадия детства (0 – 6 лет)
• вторая стадия детства (6 – 12 лет)
• юность (12 – 18 лет).
Каждая из этих стадий представляет собой отчетливый самостоятельный отрезок развития.
Фаза первой стадии детства (0 – 6 лет) – важнейшее время жизни, поскольку именно в это время формируются личность и способности ребенка. Монтессори понимает первые шесть лет жизни как вторую эмбриональную фазу роста, в которую развиваются дух и душа ребенка. В то время как взрослый человек фильтрует свои восприятия, ребенок впитывает в себя окружающую среду и она становится частью его личности.
Вторую стадию детства Монтессори определяет как фазу лабильности. В ходе своего развития ребенок проходит так называемые "чувствительные" или "сенситивные" периоды. В такие периоды ребенок особенно чувствителен к определенным возбуждениям со стороны окружающей среды, например, что касается развития движений, речи или социальных аспектов. Если в течение фазы чувствительности ребенок найдет занятие, соответствующее его потребностям, он станет способным к глубокой концентрации. В продолжение такой фазы ребенок не позволяет себя отвлечь другим раздражителям – он проходит процесс постижения, который, согласно Монтессори, захватывает не только его интеллектуальную сторону, но и все личностное развитие. Для этого процесса Монтессори употребляет термин "нормализация".
Решающим для развития педагогики Монтессори и соответствующих материалов является следующее наблюдение: одна из важнейших фаз чувствительности каждого ребенка это фаза "усовершенствование чувств". Каждый ребенок обладает естественным стремлением все пощупать, понюхать, попробовать на вкус. Из этого наблюдения Монтессори делает вывод, что доступ к интеллекту ребенка ведет не через абстракцию, а принципиально через его органы чувств. Ощущать и познавать становятся в ходе процесса учебы единым целым. В этих положениях Монтессори испытала влияние учений Жана Итара и Эдуарда Сегена. Основываясь на изложенных результатах, Монтессори разработала свой учебный материал, ориентированный исключительно на чувственные восприятия ребенка. Так, ее математический материал позволяет ребенку, ощущая в руке одну бусину и блок из тысячи бусин, получить представление о числах один и тысяча задолго до того, как он будет способен на абстрактное представление о числах.
Подготовленная среда
Подготовленная среда – важнейший элемент педагогики Монтессори. Без нее она не может функционировать как система. Подготовленная среда дает ребенку возможность постепенно, шаг за шагом освобождаться от опеки взрослого, становиться от него независимым. Поэтому окружающая ребенка среда должна, по Монтессори, ему соответствовать. Так, оборудование в доме ребенка или школе должно соответствовать росту и пропорциям ребенка соответствующего возраста. Дети должны иметь возможность самостоятельно переставлять столы и стулья. Им должна быть дана возможность, самостоятельно выбирать место для занятий. Переставление стульев с места на место, производящее шум, Монтессори рассматривает как упражнение моторики. Они должны научиться переставлять предметы по возможности тихо, чтобы не мешать другим. Окружение эстетично и элегантно, в домах ребенка используется хрупкий фарфор. Дети должны научиться уверенности в обращении с хрупкими предметами и осознавать их ценность. Материал находится в свободном доступе, на уровне глаз ребенка. Это носит характер призыва к действию. Каждый вид материала имеется только в одном экземпляре. Это должно научить ребенка социальному поведению в отношении других детей, учитывать их потребности. О своем окружении дети заботятся сами. В этом они приобретают навыки независимости от взрослых.
Роль взрослого в педагогике Монтессори
С момента своего рождения ребенок стремится к свободе и независимости от взрослого. Монтессори описывает этот процесс как биологический принцип человеческой жизни. Подобно тому, как тело ребенка развивает свои способности и дает ему свободу движений, так же и дух ребенка исполнен голодом к учению и к духовной автономии. В этом процессе взрослый может стать союзником ребенка и создать для него окружение, соответствующее его потребностям и стремлению к познанию. Самопонимание взрослого в педагогике Монтессори – это роль помощника, сглаживающего для ребенка путь к самостоятельности в соответствии с принципом "Помоги мне сделать самому". Процесс обучения и познания происходит в ребенке, ребенок – сам свой учитель. Взрослый должен научиться вести ребенка к учению, чтобы потом самоустраниться и оставаться в роли наблюдателя, сопровождающего процесс познания у детей. Поскольку каждый ребенок проходит фазы чувствительности индивидуально, учебный план в доме ребенка или школе должны быть индивидуально ориентированы. Учитель владеет техникой распознавания фаз чувствительности и способен вести ребенка к деятельности, которая активировала бы его интерес. В принципе, однако, ребенку должна быть дана свобода самому выбирать, с чем он хочет работать.
Роль воспитателя
В отношении того, что должен делать воспитатель, заключается первое педагогическое требование. Это не требование делать что-то определенное, но требование не делать чего-то определенного, а именно, категорический призыв не мешать процессу саморазвития. Это требование вытекает, по крайней мере, из того тезиса, что родители – не творцы ребенка, что ребенок, как выше уже говорилось, сам прораб своего развития; родители – помощники на этой стройке и должны довольствоваться этой ролью. Из этого вытекает и все понимание воспитания, лежащее в основе педагогики Монтессори, которое она понимает как "помощь в саморазвитии ребенка от момента его рождения". Этим она формулирует свое четкое "нет" всякого рода энергичным личностям, желающим, подобно Гётевскому Прометею, творить людей по своему образу и подобию, а также современному бихевиоризму, сводящему человеческую личность к кибернетическим понятиям. Монтессори ожидает от взрослого, напротив, "внутренней перефокусировки", ведущей к тому, что взрослый в общении с ребенком думает не о себе, а о ребенке и его будущем.

понедельник, 23 ноября 2009 г.

Давлат чӣ гуна – мактаб намуна

Ҷабри устод беҳ зи меҳри падар???

Хонандаи гиромӣ эътибор додааст, ки камина дар паси ин мақоли машҳури тоҷикӣ якто не, балки се аломати савол гузоштам. Ба он сабаб сето мондам, ки аз сето зиёд шавад, бояд сенуқта гузошт. Боре дар болои дарвозаи як мактаби тоҷикӣ, ки мудираш равшанфикре буд, шиори зеринро хондам: «Беадабро ҳар куҷо ёбӣ бикўб, Хирс мулло мешавад аз зарби чўб». Филҳол манзараи дар «Мактаби кўҳна» тасвиркардаи устод Айнӣ пеши назар омад, ки дар он танҳо партаҳо ва дар сари муаллим салла набуд. Ҳар падаре, ки ба чунин мактаб фарзандашро медод, ба мактабдор мегуфт: устухонаш аз мову гўшташ аз шумо.

Давлати диктатурии шўравӣ ҳамин гуна низомро дар мактаб устувор карда буд ва онро мулоимтар карда педагогикаи авторитарӣ яъне худкома меномиданд. Барои низоми шўравӣ аз мактаб баромадани шахсиятҳо лозим набуд, вазифаи мактаб тарбияи коргарони ба низоми мавҷуда мутеъ буд. Меҳнати фикрӣ қадр надошт, ҳукумат муаллимро эҳтиром накарда ба ў маоши камтаринро медод, барои эҳтиёҷи маориф аз хазинаи давлат маблағи камтарин ҷудо мегардид, ки «остаточный принцип» мегуфтанд. Идеология ба синфи коргару деҳқон авлавият дода зиёиёнро ба синфи беқадртарин мансуб намуда буд.

Дар мактаб усули таълиму тарбия асосан бо роҳи маҷбур кардан, тарсондан буд. Дар замони перестройка ё худ бозсозии горбачёвӣ, муаллимоне, ки депутатҳои халқи СССР буданд, соли 1989 бори аввал ҷуръат намуда оиди вазъи фалокатбори маорифи шўравӣ дар «Учительская газета» мақола навиштанд. Роҳбарони ҳамонвақтаи Кумитаи давлатии маорифи халқи СССР ин камбудиро пурра тан гирифта бошанд ҳам, нодуруст будани усули маҷбурсозиро эътироф кунанд ҳам барои ислоҳи вазъ коре карда натавонистанд. Дар натиҷа дар дили талабаҳо бадбинии мактаб ва ҷараёни таълим давом кард. Тибқи тадқиқоти социологи танҳо 19 фоизи сади шогирдони мактабҳои таълими ҳамагонӣ маводи пешниҳодкардаи барномаи таълимро аз худ мекарданд.

Мактаби шўравӣ аз 80 то 90 фоиз маҳсулоти брак мебаровард. Боз ҳам тадқиқоти социологи таъкид мекард: танҳо 9 фоизи талабаҳо бо муаллим ҳамфикранд. Боқи ҳама илму донишро дар зиндагӣ чизи нодаркор меҳисобиданд ва аз беқадрии кормандони меҳнати фикрӣ хабардор буда ба костюмҳои нимдошти муаллимони даҳсолаҳо каммаош бо тамасхур менигаристанд.

Дар чунин шароит оиди вазифаҳои мактаб на танҳо таълимгоҳ, балки ташаккули шахсиятҳо ҳарф зананд ҳам ин охирӣ умуман вуҷуд надошт.

Ҷумҳурии навистиқлоли Тоҷикистон чунин мактабро мерос гирифта буд ва солҳои зиёд бар асари воқеаҳои ба ҳама маълум имкон надошт, ки мактабро таҷдид кунад.

Акнун чӣ? Оё ҳоло ҳам ба педагогикаи авторитарӣ дар давлати демократӣ ҷой ҳаст?

Дар ҷамъияти демократӣ озодии инсон арзиши волотарин аст. Бо усули маҷбуркунию ҷазодиҳӣ дар мактаб мо танҳо одамони ғуломтабиатро тарбия мекунем.

Ба ин сабаб зарурати ислоҳоти мактаб аз вазифаҳои аввалини ҷомеаи демократӣ аст.

Эҳтимол касоне пайдо шаванд ва бигўянд: Мо ҳоло ба ҷори кардани усули мактаби финландӣ тайёр нестем. Имконияти иқтисодӣ надорем, синфхонаҳо намерасанд, ки мактабҳоро ба як баст гузаронем.

Аммо дигар интизор шудан, ки кай иқтисод беҳ мешавад, кори хирадмандона нест. Бояд аз ҳоло оғоз кард ва ҳамон мактабҳое, ки барои як баст шароит доранд, бояд гузаранд.

Дар мактаби усули финландӣ талаба то соати 16 дар мактаб таҳсил мекунад. Барои таоми нисфирўзӣ давлат бояд пул ҷудо кунад. Барои иҷрои вазифаҳои хонагӣ дар худи мактаб консултантҳо ба ў кўмак мекунанд.

Ҷомеае, ки ба мактаб эътибор намедиҳад, оянда надорад. Агар ҳамин ҳақиқати бебаҳсро фаҳмидаем, вақти амал аст. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки усули финландӣ суст кардани талабот аст. Ҳаргиз ин тавр нест!

Агар талаба вазифаро иҷро накунад, муаллим ўро коҳиш накарда ба психолог ва педагоги кор бо талабаҳои қобилияташон кам месупорад ва муноқишае ҳаргиз байни муаллиму талаба рух намедиҳад.

Устод Айнӣ дар Мактаби кўҳнаи суннатӣ не балки асосан дар мактаби духтарона таълим гирифтааст, ки усули лату кўб ва маҷбуркунӣ надошт.

Дар мактаби усули маҷбуркунӣ нуздаҳ фоизи хонандагон донишҳоро аз худ мекунанд, дар мактаби усули финландӣ бошад – сад дар сад! Имтиҳон нест, баҳогузорӣ нест!

Аммо боз ҳам: Давлат чӣ гуна – мактаб намуна.

Созмонҳои маълуми байналхалқӣ чигунагии давлатро аз рўи он муайян мекунанд, ки маоши муаллимон зиёд аст ё низомиён?

Пеш аз ҳама ҳар як муаллими тоҷик бояд ба худ бигўяд: Ман аз ин пас бо усули маҷбуркунӣ кор намекунам. Зеро ин хилофи манофеи миллист. Миллат аз шахсиятҳо иборат аст. Ман танҳо шахсиятҳои эҷодкор ва мутафаккирро тарбия мекунам!

Бо чунин савганд ҳар соли хониш бояд оғоз шавад.

Гузаштан ба усули финландии маориф бе зиддият нахоҳад буд. Пеш аз ҳама он кормандони маориф зиддият хоҳанд кард, бе маҷбуркунӣ ва тарсондан кор карда наметавонанд, яъне педагоги эҷодкор нестанд. Муаллимоне зиёданд, ки шавқи талабаро ба фани худ бедор карда наметавонанд, яъне ҳунари педагоги надоранд. Онҳоро мебояд, ки ё услуби кори худро қатъиян тағйир диҳанд ё аз кори педагоги даст кашанд.

Ман дар Ўзбекистон зиндаги мекунам. Чандин сол аст, ки ҳукумати Ўзбекистон зиёда аз дувоздаҳ фоизи даромади миллии ҳарсоларо барои эҳтиёҷоти мактабҳо ҷудо мекунад ва дар ин бобат дар ҷои аввал аст. Ҳар сол танҳо дар вилояти Самарқанд даҳҳо биноҳои нави мактабҳо ба истифода супорида мешавад. Аксари мактабҳо дар як баст кор мекунанд. Шароити Тоҷикистон дигар аст, ҳама инро медонанд. Аммо приоритет ном истилоҳе ҳаст, ки ба маънои афзалият ва авлавият кор мефармоянд. Менталитети мардуми тоҷик аз қадимзамон бар приоритети маориф асос ёфтааст. Аз қадимзамон тоҷикон ҳамчун аҳли дониш шинохта шудаанд, ки мисолҳояш дар китобҳои торих зиёданд.

Ба ин сабаб асрҳои зиёд таълим дар мадрасаҳои Осиёи Миёна ба забони тоҷикӣ будааст.

Агар дар ин бобат Тоҷикистон оқиб бимонад ба гум шудани рукни муҳими менталитет, ҳуввияти миллӣ роҳ медиҳад.

Дар охир мехоҳам ходимони маориф биандешанд, ки дар зимистони сахт вақти хурўҷи эпидемияи грипп дар синфхонаҳои ба дараҷаи зарурӣ гармнашаванда хондани бачаҳо магар зарур аст? Магар мумкин нест, ки таътил дар вакти зимистон бошад?

понедельник, 2 ноября 2009 г.

Мактаби тоҷикӣ чӣ гуна бояд бошад?

Оиди ба талаботи замони муосир ҷавобгӯ набудани мактаби тоҷикӣ фикрҳои гуногун нашр шудаанд. Масалан дар сомонае мутафаккири фарзона Акбари Турсон гуфта буданд, ки маорифи тоҷик ба тағйироти куллӣ ниёз дорад.

Камина низ оиди он ки мактабҳои таълими ҳамагонӣ бояд шахсиятҳоро тарбия кунанд, дар блоги Герби шердор мақолае ба нашр расонидам будам, ки радиои «Озодӣ» онро дар сомонааш ҷой дод. Азбаски оини митроӣ бо ҳафт марҳилаи камолоти инсон тарбия ва ташаккули шахсиятро бар ҷои аввал гузоштааст, мо вазифадорем, ки ин суннати ниёгонро барқарор кунем.

Аз кишварҳои хориҷа барои дигаргун кардани системаи маорифи тоҷик Финляндия намунаи ибрат шуда метавонад.

Дар мактаби финӣ муаллим баҳоро эълон намекунад, то ки шахсияти талабаи баҳоӣ паст гирифта осеб набинад.

Дар мактаби финӣ аз ҳамдигар кӯчондану истифодаи шпаргалка беномусӣ маҳсуб мешавад ва ягон талаба ба он иқдом намекунад. Муаллим ҳуқуқ надорад, ки талабаро масалан ин тариқ коҳиш кунад: - Фулонӣ, ту зеҳни кунд дорӣ, масъалаҳои математикиро ҳал карда наметавонӣ ва ғайра.

Мо тоҷикон калимаи «образование»-и русиро нодуруст тарҷума кардаем: маориф.

Решаи образованиеи русӣ «образ» аст, эҷодкорӣ дар пайдо кардан ва ташаккули шахсият. Мо бошем онро саводнок кардан фаҳмидаем.

Финляндия нисбат ба Тоҷикистон камтар аҳолӣ дошта 5-6 аср зери ҳукмронии шведҳо ва як аср зери ҳукмронии Русия будааст.

Яъне саргузашти мардуми он бо саргузашти мардуми тоҷик қаробат дорад. Ба дузабонии маҷбурии шведиву финӣ дар асри 19 забони русӣ низ сарборӣ мешавад. Бо вуҷуди ин финҳо тавонистаанд ҳуввияти миллии худро ҳифз кунанд. Ба ин сабаб дар мактабҳояшон ба омӯзиши фарҳанг эътибори зиёде медиҳанд. Охир бе фарҳанг шахсият наметавонад ташаккул ёбад!

Ҳоло мақолаҳоро аз Интернет оиди мактаби финӣ манзури шумо мекунам ва бовар дорам, ки баъди хондани онҳо ҳар як миллатдӯст барои ислоҳоти куллӣ дар мактаби тоҷикӣ ҷидду ҷаҳд хоҳад кард.

Финские подростки — самые сообразительные в мире?

Действительно, учащиеся финских школ в возрасте 15 лет оказались самыми смышлеными среди сверстников в 57 странах мира. К столь неожиданным для многих выводам пришли авторы опубликованного в конце прошлого года исследования, проводившегося начиная с 2000 года в рамках международной программы аттестации учащихся средних школ. Ее спонсировала Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), которую субсидируют 30 государств, сообщает газета Wall Street Journal.

ОЭСР отслеживает современные тенденции в сфере общественного развития и экономики. Тесты на сообразительность прошли около 400 тыс. учащихся, которым предстояло отвечать на многовариантные вопросы. Одновременно они писали сочинения на темы, с помощью которых измерялись способности к критическому мышлению и применению полученных знаний. Один из таких вопросов звучал так: порассуждайте о художественной ценности граффити — настенных рисунков, наносимых с помощью распылителей красок.

По итогам выполнения тестов 15-летние финны опередили всех по уровню знаний в естественных науках и получили «серебро» по таким дисциплинам, как математика и чтение. По сумме же показателей они заняли первое чемпионское место.

Их американские сверстники, к большому удивлению американских педагогов, продемонстрировали средние показатели в математике и в естествознании, тогда как их успехи в чтении из-за сбоя в компьютере, к сожалению, вообще не были приняты в расчет. Израильские школьники показали более, чем скромные знания в области математики. Что ж, тем ценнее выявить причины успехов ребят из страны, никогда не славившейся особыми академическими достижениями.

Казалось бы, говорят эксперты, финских подростков не очень-то утруждают домашними заданиями, на которые они вечером не тратят в среднем больше получаса. У них нет классов для одаренных детей. Они так же, как и их сверстники во всем мире, тратят уйму времени, просиживая в Интернете, красят волосы, слушают музыку в стиле рэп и блэк-металл.

Так почему же финские подростки убежали вперед всех в области познаний и, как результат, взрослые финны представляют ныне одну из наиболее производительных сил в современном мире?

Этот секрет настолько взволновал специалистов в других странах и, что оттуда в Финляндию полетели гонцы для изучения опыта.

Вот некоторые ответы, которые они обнаружили. Оказывается, Финляндия располагает отлично подготовленной армией высокопрофессиональных учителей — все они должны иметь ученую степень магистра — и детьми с развитым чувством ответственности за успехи в школе. Да уж, скажет любой израильтянин, сравнение не в нашу пользу.
Далее. Взрослые финны не нянчатся с детьми в раннем возрасте, как это происходит, в частности, в Израиле.

В школах же у педагогов развязаны руки в деле придумывания для детей таких уроков, которые бы подходили им больше всего. Другими словами, присутствует творческий фактор обучения и свободы действий. Уровень оплаты труда учителей — один из самых высоких в Европе.

Учителя в Финляндии отбирают учебники и выстраивают систему обучения таким образом, чтобы она отвечала общенациональным стандартам. Как образно заметил один из организаторов программы, в большинстве стран процесс обучения напоминает конвейер на автомобильном заводе, у финнов же учителя — сами предприниматели.
Кроме того, у них нет бросающихся в глаза различий между уровнем образования и доходами. Финское правительство затрачивает на детей равные суммы денег — 7,5 тыс. долл. в год, не делая различий между ними.

Поэтому у финских школьников нет страха и ажиотажа перед поступлением в университет, особенно в том, что касается платы за обучение — оно бесплатное. Все, что требуется от абитуриента, это — знания.

Итак, на первый взгляд, все просто. А результаты — потрясающие. Может быть, они все-таки что-то скрывают, эти загадочные финны?


ШПАРГАЛКА ПО-ФИНСКИ

РАЗМЫШЛЕНИЯ ЕДИНСТВЕННОГО ДЕЛЕГАТА РОССИИ, ПРЕДСТАВЛЯВШЕГО СТРАНУ НА «ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ДАВОСЕ» В ХЕЛЬСИНКИ

Автор: Антон Зверев, журналист
Журнал "Лидеры образования", №3 2005.

Согласно итогам самого последнего международного смотра знаний PISA, каждый второй российский школьник, умея читать буквы, не в силах выполнить такие операции с текстом, как оформить квитанцию по оплате за свет, заказать товар по интернету, заполнить таможенную декларацию или удостоверение страховщика имущества. Тенденция малоприятная. Школа не учит самому ходовому житейскому навыку - вытаскивать суть из мудреных бумаг, осмысленно работать с юридическим документом, географической картой, политической программой кандидата в мэры. Может, имеет смысл проверять на экзаменах не объем заученных дат и понятий, а умение пользоваться ими в поисках своего ответа на нетривиальный жизненный вопрос? Именно так поступили в Финляндии, дети которой признаны самыми функционально грамотными в мире.

Два раза подряд, в 2000 и 2004 годах, финские девятиклассники оставили позади себя ровесников из 42 развитых стран. Двойной триумф финнов в исследовании PISA, собственно, и заставил мир призадуматься над феноменом финского образования.
Международную конференцию, организованную университетом Хельсинки и Национальным советом по образованию Финляндии, так и назвали: «Финляндия в исследовании PISA – причины вслед за результатами».

ЧТО МЫ ТАМ НЕ ВИДЕЛИ

- Зачем ты едешь? - отговаривали меня еще в Москве ученые люди из Российской академии образования. - Маленькая гомогенная страна, вся в шоколаде, денег немерено. Ну что там смотреть?

Иначе говоря, наши специалисты, даже не выезжая из дома, все уже знали про отгадку финского успеха - большие оклады учителей на фоне малочисленного ученического населения. Или таким неуклюжим способом пытались оправдать свое отсутствие на встрече, о которой, вот уже сколько времени наперебой трубят ведущие образовательные сайты, телеканалы и радиоволны (кроме, как и следовало ожидать, отечественных).

Но я все-таки поехал, став первым и последним среди 300 делегатов из 33 стран мира, и, можете представить, в одиночку отдувался на престижнейшем педагогическом Давосе за великую и непонятную Россию.

Зато теперь знаю доподлинно, из первых уст: средняя зарплата школьного педагога в Финляндии составляет - спокойно, читатель! - 2 500 евро в месяц. Для сравнения: буханка хлеба стоит в Хельсинки два евро, литр бензина - один, а кружка пива или пачка сигарет - четыре евро. Педагог - одна из самых высокооплачиваемых профессий в странах Северной Европы.

И что? Где здесь особый секрет «великой финской педагогики»? Как и все нормальные люди, скандинавские классные дамы и господа по очереди жаловались мне на то, что платят мало, а работы, мол, непаханое поле. Это к тому, что денег много не бывает. Тем более, когда речь идет о такой муторно-тяжелой, деликатной и ответственной профессии, как педагог.

Между тем самое распространенное заблуждение на педагогическом свете звучит так: положите нашим учителям нормальную зарплату, и они будут работать не хуже своих финских (японских, литовских и датских) коллег. Неправда, не будут. Зачем, если ежедневно после основных уроков можно подрабатывать в соседней гимназии, а вечером - вдогонку - еще и на приватных учениках?

Отсюда первое принципиально жесткое условие, которое выставило перед преподавателями финское правительство: хорошие деньги платим только в обмен за полный день работы (восемь часов). Поймем ли мы когда-нибудь эту простую до мычания мысль? Всегда ли помним о ней, завидуя неправдоподобно высокому достатку заморских наставников? Еще раз: 2,5 тысячи евро в Финляндии получает только учитель полного дня (full-time teacher). Частичная же занятость внештатников, так называемых мобильных педагогов (их вызывают утром на уроки по телефону), оплачивается примерно вдвое скромнее.

НИКТО НЕ ОДИНОК

Специально допытывался у хозяев встречи: что входит в обязанности учителя полного дня? Мне отвечали довольно стандартно. Кроме проведения уроков, два часа в день уходит на консультации учеников, встречи с родителями, подготовку к завтрашним занятиям, совместные с детьми творческие проекты, педсоветы. Приходят в школу к девяти утра, уходят часа в три или в четыре дня.

Но вот статистический факт: каждый четвертый школьник Финляндии нуждается в персональной поддержке педагога. И они получают ее в среднем по два-три раза в неделю. Выделим жирным шрифтом: каждый ребенок - индивидуально!

Это у нас все просто, по шаблону: составил список отстающих, вызвал в кабинет, раз-два и устранил пробелы в просвещении.

У них - сплошные вопросы. Как распознать тех, кто нуждается в особой поддержке? Какой вид помощи предпочтительнее для медленного ребенка? Где и когда лучше встречаться? Как обеспечить первый успех? Что означает «создать правильные условия для занятий»? Какие приемы наиболее эффективны при работе с «детьми в колясках», студентами разных вероисповеданий, ментальных особенностей? И еще 158 сложнейших головоломок о способах переключения детской активности в новые плоскости, хитростях взаимодействия с детьми, сползающими в так называемый IEP (индивидуальную образовательную программу), секретах координации семьи, специальной службы поддержки и ученического центра взаимопомощи. Устанешь перечислять! Это все и называется у них работой с человеком. Возятся с каждым, вне зависимости от цвета кожи, социального происхождения, доходов семьи и пр. «Никто не одинок» - эти слова можно поставить эпиграфом к финскому школьному своду законов и педагогическим будням.
«Закавыка в том, что учитель, в отличие от шахтера или кондитера, ничего не производит. Кроме будущего». Такие здесь шутки. Очень серьезные. И к делу финны относятся так же ответственно и въедливо. В прошлом году в одной из провинций несколько недель пустовали школы: учителя не явились на работу, потому что им не заплатили жалованье за очередной месяц. Бесплатно строить будущее здесь никто не собирается…

Но и тратят себя щедро, вкалывают, будь здоров.
В Jakomaki lower secondary school (300 учеников, 30 «full-time» учителей, 4 ассистента), где мы побывали с визитом, под единым сводом уживаются дети 22 народов. Вопрос: на каком языке тьютор будет объяснять им пропущенный материал? На турецком, английском, сомалийском, финском, эстонском, шведском, саами? И впрямь учитель в поликультурной школе должен быть кудесником общения, полиглотом, социальным дирижером и, соответственно, трудоголиком в одном лице. Не случайно их здесь уважительно называют экспертами образования (в буквальном переводе - «эксперты учебного плана»). Среди 120 000 школьных преподавателей страны нет ни одного, который не обладал бы степенью мастера наук или ученым званием профессора.

Так что, сами по себе деньги, как сказал, открывая встречу в университете в Хельсинки, известнейший международный чиновник, глава одного из департаментов OECD Андреас Шлейхер, «это много, но еще не все».

Ни за какие доллары и кроны не приобрести нам, например, того высочайшего уровня культуры (учебного труда, детского отдыха, спорта, сервировки блюд и самого питания), какого достигли северные соседи за последние полвека. Вот высота, которую россиянам с ходу, даже при самом длинном разбеге не одолеть.

ОТКУДА БЕРЕТСЯ КУЛЬТУРА? И КУДА ДЕВАЕТСЯ?
Могу ошибаться, но ее величество Культура - это, похоже, плод исключительно внешкольного капитализма, победившего в Финляндии 88 лет назад. Ее очень бережно пересадили из открытого рыночного грунта под крышу финского школьного социализма. Щедро и аккуратно поливают. Вот она и растет, удивляя мир, несмотря на то, что доля частного бизнеса в образовании Финляндии близка к нулю, а число платных школ по всей стране не превышает смешных двух процентов.

Досадное для нас открытие: культура, толерантный и демократический строй жизни не передаются (и не перенимаются) сами собой, по щучьему веленью, или вместе с преподавательской зарплатой, пускай даже очень достойной. Ее выращивают, как английский газон, десятилетиями, поливая потом и слезами. Но, заметьте, своими, а не детскими слезами!

Есть ли у нас в запасе десятилетия, необходимые на выращивание собственной, «уникально русской» школьной эстетики и этики? Не думаю. Надо учесть, что большая часть наших детей ходит в демонстративно голую, с проводами наружу, классно-урочную машину. Денег хватает лишь на то, чтобы прикрыть тюремные решетки. Грандиозный автомат Коменского бесперебойно производит антикультуру, псевдосвободу - никому не нужные отчеты и фиктивные отметки массового потребления. Стены не пропускают веяний европейской цивилизации (печальный опыт внедрения ЕГЭ, мнимой двенадцатилетки тому доказательство). В этом и состоит угроза российскому обществу, исходящая не извне, а изнутри его же самого.

То есть оттуда, где закладываются основы будущих гастритов, сколиозов, кариесов и энурезов. А финская Служба педагогической поддержки и заботы – наоборот, тщательно сберегает и приумножает детское здоровье. «Медленно, но верно» - это, говорят, формула их национального характера.

Можно часами рассказывать о неброских, но чрезвычайно ценных изобретениях финских архитекторов образовательных дворцов (а по-другому не назовешь!).

Скажем, классные стены в одной из школ, куда нас возили на экскурсию, сделаны из стекла. Красиво, солнца и неба в избытке, и для зрения, говорят, полезно. Мебель беззвучна: ножки стульев, тумбочек, шкафов подбиты мягкими нашлепками из ткани либо снабжены спортивными роликами для «езды по классу». Вот откуда, стало быть, происходит особая, умиротворяющая тишина, сопровождающая жизнь тамошних школяров. В каждом кабинете (а не только у географов) на видном месте висит карта родины, единой Европы или, по крайней мере, атлас Хельсинки, на котором крупными красными буквами обозначен и адрес самой школы. Дети должны соизмерять свою судьбу с жизнью далеких и близких сограждан.

К слову, в нашем, то бишь «made in Russia», фирменном поезде «Москва - Хельсинки», гордо носящем почему-то имя Льва Толстого, не нашлось ни единой карты или хотя бы грубой схемы главного финского мегаполиса, его отдаленных окрестностей. 12 часов VIP-пассажиры катились по рельсам невесть откуда и куда. Зато теперь я, кажется, понимаю, почему мы проиграли финнам и почти всему миру тесты PISA, измеряющие функциональную грамотность школьных выпускников. У них, чертей, там эти карты, в любом, какой изволите, разрезе и масштабе, снабженные подробнейшим алфавитным указателем улиц, расклеены по всему городу, красуются на автобусных остановках, рекламных щитах и даже на внутренней обшивке салонов такси. Как будто кто-то «взял» завод по производству наглядных пособий и сбросил все его богатство сверху на столицу самой грамотной страны.

О НАБОЛЕВШЕМ (СУГУБО КОНФИДЕНЦИАЛЬНО)

Другой бы промолчал, а я скажу. Понятно, у России своя миссия в глобальной мировой истории, гео- и прочей политике. Можно, конечно, еще лет сто нудно повторять неотразимое булгаковское: «Разруха не в клозетах начинается, а в головах». Но не пора ли молча, без высокопарных разглагольствований построить перегородки между писсуарами, чтобы наши мальчики, вослед европейским сверстникам, были защищены от неугодных насмешливых взглядов в самые интимные минуты пребывания в школе? И кабинки снабдить хорошо бы щеколдами (хотя федеральный Санэпиднадзор и выступает почему-то против). По тем же самым, крайне уважительным для личности причинам. И мыло, мыльца кусок положить куда следует, если вдруг кончился жидкий шампунь. А то ведь они норовят после этого сразу на ланч. Тоже момент культуры. Но как сделать из него нормальную привычку?

В финских школах вас воспитывают сами стены, добротный уклад жизни, давно возведенный в европейский стандарт; рекордно короткий интервал подачи воды в умывальниках (водопроводная вода здесь дороже бензина); нежный, как фиалка, аромат навечно привинченного вровень со сливным бачком освежителя воздуха (со сменным картриджем). Словом, весь стиль и дизайн проклятого неокапитализма. А у нас? Руководитель одной из столичных гимназий вывесил объявление в одном из наиболее посещаемых мест храма знаний: «Дорогие друзья! Вне зависимости от поставленных задач просьба смывать за собой. Спасибо».

Откуда берется культура? Нет, правда? Как привить ее на почве нашего бесстыдно, подло лукавого будто бы образования? (Учителя шепотом, по секрету передают друг другу ключик от «удобств», но даже в их отдельных апартаментах, главврач г-н Онищенко подтвердит, нет туалетной бумаги.) Почему десятилетиями, если не столетиями Красота проходит мимо кошмарного строения с табличкой «№ 1090» и поломанными часами над входом? Убежден, это наиглавнейший вопрос, с которым лоб в лоб столкнулся классно-урочный социализм доселе немытой России.

«Вы можете построить школьный бассейн хоть из чистого золота, но при нашем уровне воспитанности дети разнесут его в щепки на следующий день». Эти слова Давид Самойлов произнес еще при Брежневе. Увы, не устарели. Бывший советский народ охотно идет в супермаркеты с умными чудо-дверцами, стереомузыкой, колокольчиками на входе, сверкающими тележками, уютными кафетериями и услужливыми банкоматами. А школа как была в пещерном веке, так и осталась. Лампочка Ильича, доска с неподъемным заданием на дом и локти пожилой учительницы, выпачканные мелом. Как влить культуру, оживить этот, сдается, навсегда застывший мир?

Впрочем, хватит интриговать читателя, у нас есть ответ на коварный вопрос. Точнее, финны предложили его миру – пользуйтесь. Теперь надо всего лишь заметить, поднять, понять и оценить себя: хватит ли смелости пойти по их пути?

ИНСПЕКТОРА, НА ВЫХОД!

В педагогических кругах там говорят: «Пока отношения между людьми не созданы, считай, что карты не сданы».
Полное доверие ребят к учителям, чувство защищенности от покушений на свободу личности - основа основ их педагогики.

- Почему мы выиграли в тестировании OECD? - переспрашивает педагог «частичной занятости» Тапио Сиппонен, который одновременно работает в 15 школах Хельсинки (универсал!). - Нет, эта победа не случайна. Есть такое слово: мир, согласие, гармония. И это очень важно для общей работы. Союз студентов и преподавателей - трамплин, опорная база для учебных достижений. Мы с детьми не боимся друг друга, мне так кажется…

Глядя со стороны, можно подумать, что вожаками детей в этой стране становятся сплошь выдающиеся личности. У нас бытует популярная до пошлости фигура речи: «Мне повезло - в нашей такой-то школе были замечательные (вариант: особенные, удивительные) педагоги».
Финнам в этом смысле повезло намного больше. Всем, каждому из пяти миллионов, сразу!

Рассказывают, что конкурс в педагогические университеты - десять человек на место. Юноши и особенно девушки (румянец на щеках, льняные волосы, как на обложке модного журнала, ведь Хельсинки - еще и столица неподдельных, природных блондинок) буквально ломятся на педагогические специальности. Деньги хорошие, понятно. Но разве только в Финляндии?

- Дети любят работать. Мы одно целое, - заявила мне Мария Кантокоану, биолог и классный руководитель в новенькой девятилетке Torpparinmaki School, выстроенной в 1999 году в пригороде Хельсинки. - Вместе учимся, вместе отдыхаем. Право же, я счастлива!

Понятно, говорю, так я вам и поверил. Сами посудите: драматический театр, экологическая лаборатория, английский с первого класса. Свои фенечки: первые два класса зовутся «хвост», с третьего по шестой - «туловище», а три старших - «хобот». Плюс навороченная архитектура постмодернизма: центральная площадь Агора под прозрачным ромбообразным куполом, вокруг которой примостились стеклянные «раскладные» классы-трансформеры, просторные, как супермаркеты. 29 «полнодневных», фул-тайм тичерс да еще свыше 30 служащих спецперсонала: психологи, ассистенты, социальные работники, консультанты, учителя специального предназначения (для детей с дефицитом природных возможностей), уборщицы, прислуга, повара…

В ответ обида:
- Кто вам сказал, что у нас школа для элиты? Ай-яй-яй, и вы поверили! Докладываю: это обычнейшее заведение для детей своего микрорайона. Проект здания незаурядный, мэрия Хельсинки его нам презентовала с барского плеча. Все остальное - самое типичное: и дети, и проблемы, и состав семей.

…Они действительно творят, заново сочиняют каждый день урок, студийное занятие.

Боюсь, с тамошними педагогами нас связывает только общий педагогический словарь: сотрудничество, самоопределение, полный школьный день, учение без сортировки по способностям… Слова одинаковые, а смысл не совпадает драматически.

У них если проект, то, значит, вместе, как один, планируют, работают и обсуждают результат. Детское кафе, допустим, организуют для дворовых малышей вроде московского «Маленького гения». И чтобы приносило прибыль. Или решают, сколько надо посадить деревьев, чтобы спасти экологию в окрестностях школы. Один готовит смету, другой бежит в муниципалитет прояснять ситуацию с качеством воздуха, третий заказывает в интернете саженцы, четвертый фотографирует, пятый готовит репортажи с мест событий. Потом собирают класс и публично отчитываются, делятся нажитым опытом с товарищами.

Впрочем, любой чиновник, увидав вышеописанную самодеятельность, вряд ли удержится от комментариев вроде: «С ума посходили! Я вам покажу дом пионеров! А национальный план, азы наук, правила безопасности?»
Стоп. Тут мы приблизились вплотную к тайне удивительно свободной финской педагогики. Дело в том, что нет у них в Финляндии инспекторов, ни одного. Уволили.

Цитирую текст официальной справки, розданной на хельсинкской конференции: «Государственные власти упразднили специальный «школьный» штат контролеров и саму практику посещения школ с целью инспекции. Деятельность школ регулируется целями, изложенными в законе и базовом национальном «карикула» - учебном плане. Этого, считаем мы, вполне достаточно. Такая система управления (скорее, самоуправления - А.З.) опирается на глубокие знания учителей, которые стремятся привести свое творчество в соответствие с учебным планом. Так достигаются сразу три цели: учитель развивается (a), тем самым, двигая вперед свою школу (b) и национальную систему образования (c). Вместе с тем за планирование, координацию, управление оценкой качества знаний и кадров по-прежнему отвечает министерство образования Финляндии. Ему помогает Высший аттестационный совет по образованию».

И никаких ЕГЭ. Выпускные экзамены из школы необязательны. На это даже продвинутые шведские соседи, отменившие оценки вплоть до девятого класса, пока не решились. Плюс, повторюсь, прожорливая рать контролеров навсегда отправлена в отставку.
Ничего не слышал о недостатках столь либеральной системы. Но плюсы налицо – во-первых, над учениками и учителями не висит дамоклов меч выпускных истязаний, этих вековечных пыток памяти и нервов, а во-вторых, учитель, прежде запуганный набегами инспекторов, заваленный отчетами, принадлежит и служит исключительно ученику. Ибо никто, как сказано в Евангелии, не может быть слугой двух господ: «Или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть».
Получилось, как в Грузии, где вскоре после заступления на пост нового президента, упразднили профессию… ГАИшника. И кто, кроме них самих, пострадал? Да никто. Водители свято соблюдают правила дорожного движения, почему-то останавливаются на красный свет и едут на зеленый. Видимо, по-другому не получается…
Так что Минобразование по-фински с полным основанием можно назвать тем самым, фантасмагорическим Главным управлением свободного времени, в котором трудился герой Леонида Филатова из «Забытой мелодии для флейты». Или Единой национальной службой присмотра и заботы о детворе.
Кстати, «Забота на целый день» - так называется один из основополагающих школьных законов, принятых в этой изумительной стране еще в 1973 году.
Действительно, забота…
Хельсинки - Москва

СПРАВКА
Международная конференция «Финляндия в исследовании PISA - причины вслед за результатами» («Finland in Pisa-studies - Reasons behind Results») была организована Университетом Хельсинки и Национальным советом по образованию правительства Финляндии. Она проходила в центре города, близ президентского дворца, в здании Университета Хельсинки 14-16 марта 2005 года. Этот научный саммит стал ответом финских государственных управленцев и общественно-педагогических структур на усилившийся интерес других стран – участниц тестирования к особенностям уклада финской школы после объявления итогов PISA.
Кто приехал?
В конференции приняло участие около 300 гостей из 32 стран мира.
Наиболее представительные делегации:
Эстония (30 делегатов);
Швеция (23 делегата);
Австрия (22 делегата);
Исландия (16 делегатов);
Германия (18 делегатов);
Норвегия (12 делегатов);
Швейцария (11 делегатов);
Испания (11 делегатов);
Великобритания (10 делегатов);
Дания (9 делегатов);
Бельгия (7 делегатов).
О чем говорили?

Ключевые доклады:

* «Что показывает PISA? Процесс и результаты». Андреас Шлейхер, глава департамента анализа и индикаторов учебных достижений Организации экономического сотрудничества и развития (OECD).

* «Результаты финских учеников в тестировании PISA с точки зрения исследователей». Йони Вальярви, директор Института образовательных исследований Университета Иавяскиля (Финляндия).

* «Структура и развитие финской системы образования». Арво Йаппинен, директор департамента образовательной и научной политики Министерства образования Финляндии.

* «Финский учебный план в развитии». Ирмели Халинен, глава Союза общеобразовательных школ Финляндии.

* «Одаренность, творчество и образование». Кари Уусикяла, профессор Университета Хельсинки.
Что показали?

* «Jakomaki lower secondary school». 300 учеников, 30 педагогов полного дня - «full-time» учителей, четыре ассистента. Контингент учащихся насчитывает детей 22 национальностей. Школа специализируется на международных проектах, отличается крепкими связями с хельсинкским университетом в области компьютерной техники. Располагает собственным музыкальным коллективом – рок-группа из числа 15-летних девушек под руководством профессионального композитора и педагога.

* Новая девятилетняя общеобразовательная «Torpparinmaki School» (построена 5 лет назад в ближайшем пригороде Хельсинки). 29 педагогов полного дня, свыше 30 служащих спецперсонала - психологи, ассистенты, социальные работники, консультанты, учителя специального предназначения (для детей с дефицитом природных возможностей), уборщицы, прислуга, повара. Собственный драматический театр, экологическая лаборатория. Английский язык преподают с 1 класса. Своеобразный архитектурный проект: центральная площадь Агора с одноименным кафе (любимым местом встречи взрослых и детей) под прозрачным ромбообразным куполом, вокруг которой разместились стеклянные «раскладные» классы-трансформеры.

О чем договорились?

По словам главы Национального совета по образованию Финляндии Кирси Линдрос, в сентябре, октябре или ноябре с. г. будет организован второй, менее крупный, чем в марте, международный семинар, посвященный опыту и проблемам финской средней школы.

воскресенье, 1 ноября 2009 г.

Донишмандони Эрон оид ба Митро

Ба нишонии блог мақолае оид ба Митро ва Меҳрпарастӣ расид, ки ҳоло манзури шумо мешавад. Барои хатоҳояш таҳиягари мақола масъул аст.

Устод Пурдовуд - мухакики барчаста ва Муаллими хирадманд
Маколаи дуюм: - Мехр (чопи дуюм, Техрон,2004)
Маколаи нахуст - «Бехдинон» бо Пешгуфтор аз др.Шодмон Юсуфи
Барномаи илми: «Пас аз 1400 сол»
Маколаи дигари муаллифи мазкур бо номи - «Бог» омодаи пахш аст: Эрони-хои Кадим (Точикон) худоро – БОГ мегуфтаанд....

Тахиякунандаи чоп,
Проф.Маздопарасти Сутадил. 28.12.04

МЕХР (MEHR)

Мехр дар Авесто,Митро Mithra ва дар порсии Бостон ва Санскрит, Митро Mitra омада аст.Дар Авесто, Митро ба маъни паймон ва муохида аст.Хамчунин номи Изади Фуруг ё фариштаи рушанои аст.Дар Готтхо ки аз сурудахои худи Паёмбар Зардушт аст,Як бор дар Оштудгот (Ясно 46 банди 5) ба маънои пайванд ва бастаги ва таъахуд ба кор рафта.Дар ин бахш аз Авесто,аз Митро –Изади фуруг-ному нишоне нест.
Митро дар Ведо-Veda- номаи дини Хиндувон-вожаи хунс ба маънии дуст (дусти) аст ва вожаи музакар,номи яке аз парвардигорони Бузурги он оин аст ва уро ёд хохем кард.
Дар забони Форси,Мехр бо ин маънихо ки ахд ва мисок ва дусти бошад ва ба маънои хуршед,ба чой монда ва низ номи хафтумин мох аз сол ва шонздахумин руз аз har мох аст.Масъуд Саъд Салмон-аз гуяндагони садаи панчуми хичри (438-515)-хамаи ин маъониро дар як шеър оварда аст.
« Рузи мехру мохи мехру чашни фуруги мехргон
Мехр бифазой эй нигори мехрчуйи мехрубон».
Дар суннати дерини Эрон, дар мехрруз аз мохи мехр,Фаридун ба беворасб ё аждахок (Заххок) даст ёфта уро дар кухи Дамованд ба зиндон афканд.ОН РУЗРО БА ЁДИ ПОЁНИ ФАРМОНРАВОИ ДУШМАН ВА ОГОЗИ ПОДШОХИИ ФАРИДУН ЧАШН ГИРИФТАНД.Фирдоуси дар Шохнома,дар достони ба тахт нишастани Фаридун гуяд:
« Ба рузи хучаста сари мехрмох
Ба сар барниход он Киёони Кулох».
Ва дар чанд шеъри дигар гуяд:
«Бифармуд то оташ афрухтанд
Хаме анбару заъфарон сухтанд
Парастидани мехргон дини уст
Тан осони ва хурдан оини уст
Кунун ёдгор аст азу мохи мехр
Бикуш ва биричи аич менамой чехр».

Абу Чаъфар Мухаммад бин Чарир Табари ки дар садаи севуми хичри (224-310) мезист, дар торихи аломм .ва ал мулук ? хамин суннатро ёд карда.Иборати Форсии торихи Балъами ки тарчумае ст аз торихи Табари ва дар соли 352 анчом ёфта,ин аст:» Офаридун зафар ёфт ва заххокро бигирифт ва бикушт ва хамон рузгор ,точ бар сари Офаридун нихода чахон бар вай супурд ва он мехрруз буд аз мехрмох ва онро мехргон ном карданд ва ид карданд ва Офаридун ба мулк бинишаст».
Дар алмахосин ва Алалзудуд-китобе ки ба Абу Усмон Чоххиз Басри ( дар 255 даргузашт) бозхонда шуда-аз нувруз ва мехргон сухан рафта: „ Дар рузе ки Офаридун, бивуросфро ба зиндон афканд, рузи мехр аз мехрмох буд.Аз он руз аст ки чашни мехрчон ба миён омад. Нувруз ,ёдгоре аст аз чам ва мехрчон аз Офаридун аст. Чашни нувруз,ду хазору панчох сол кухантар аз чашни мехрчон аст».
Абу Райхон Беруни (362- 440) дар китоби «Алтафхим» аз мехргон ба форси чунин ёд карда: «Мехргон,шонздахум руз аст аз мехрмох ва номаш мехр ва андарин руз Офаридун зафар ёфт ба бивурасб чодуонак маъруф аст б а заххок ва ба кухи Дамованд боздошт ва рузхо ки сипас мехргон аст,хама чашнанд бар кирдори Аноч аз паси нувруз буд ва шишум рузи он мехргони бузург буд варомруз аст».
Хамин донишманд дар китоби дигараш-.ал-осор ал Боqie .бештар аз мехргон сухан медорад.Тарчумаи бархе аз матолиби вай ин аст:
Рузи шонздахум аз мехрмох чашне аст Бузург ва ба мехргон,номбардор аст.Номи руз бо номи мох дар ин чашн баробар афтода аст.Гуфта шуда ки мехр, номи хуршед аст.Дар ин руз, хуршед ба дидагони мардум намудор гардида, ин аст ки баду боз хонда шуда аст.Дар оини подшохони Сосони аст ки дар ин чашн, точи хуршедсон ки ба чархе устувор аст, ба сар мегузорданд.Дар ин руз барои Эрониён бозор барпо мекарданд.
Гуянд дар ин руз фариштагон ба ёрии Фаридун омаданд.Дар рузгори подшохон расм бар ин буд ки дар кохи онон мардуми далере хангоми бархостани хуршед ба овози баланд мегуфт:эй фариштагон ба суи гети фуруд оёед,девхо ва бадкунишонро нобуд кунед,чахонро аз газанди онон бирахонед.Бархе мехргонро бо нувруз бартари диханд,он чунон ки поизро ба бахор бартари ниханд ва далелашон посухе аст ки Аристотелис гуфт: Бахор, огози нашъу намои хашарот ва хавом ( харфистарон) аст ва поиз, огози сипари шудан ва нобуд шудани онхост,пас поиз бехтар аз бахор аст.Чун дар суннати Эрониён,аждахок (заххок) хазор сол подшохи ронд,ин аст ки дар чашни мехргон рузи шикасти аждахок аст, Эрониён ба хамдигар аз барои дуруд ва табрик гуянд «Хазор сол бизи».
Масъуди дар «Муруч улзахаб»- китобе ки дар соли 336 хичри поён ёфт –навишта:моххои Эрони, хама си руз доранд.Нахустини онхо фарвардинмох аст ва рузинахустини он чашни нувруз аст.Миёни он чашн ва мехргон,як саду наваду шишруз аст.Дар чои дигари китоб навишта:рузи ки Офаридун,заххокро дастгир кард,чашн гирифтанд ва онро мехрчон номиданд.
Нависандагони дигар чун Суъоллуби дар гарар ахбор мулукул форс ва ибн ал-Асир дар торихи ал-комил ва чузи инон кам у беш матолибе дар бораи мехргон ба чой гузоштаанд.Барои инки сухан дароз нагардад,аз ёд кардани онхо худдори мекунем.Хамчунин аз гуяндагони пешин чакомахо ва ашъори фаровон дар бораи чашни мехргон дар даст аст.Онхоро хам кутох гирифта ,ба ёд кардани чанд байте аз бузургони он басанда мекунем.Гуфтем чашни мехргонро ба Фаридун боз хондаанд.Чуноне ки чашни нуврузро бо Чамшед пайвастанд.
Дакики, ки гуё дар соли 367 аз чахон даргузашта бошад,гуфта:
« Мехргон омад чашни мулки Офаридуно
ОН кучо гов бипарвардаш бармоюно».
Амир Муъзи гуфта:
«Хусраво май хур ки хуррам чашни Фаридун расид
Боги пирузи шукуфту субхи пирузи дамид».
Рудаки ки дар соли 329 хичри даргузашта,гуфта:
«Малако чашни мехргон омад Чашни шохону хусравон омад
Чуз ба чои мулхаму хиргох Чашни шохону хусравон омад
Мурод ба чои сун омад боз Май ба чои аргувон омад».

Манучехри Домгони суруда:
« Бархез hon эй чориа Май дарфикан дар ботиа
Ороста кун мачлис аз Балх то Армениа
Омад хучаста мехргон, Чашни бузурги хусравон
Норичу нору аргувон, Овард аз har нохиа.»

Hamu (хаму)гуяд:
«Шод бошед мехргон омад Бонгу овои корвон омад....»
Унсури гуфта:
«Мехргон омад гирифта фолаш аз неки мисол
Некрузу некчашну некбахту некхол».
Фахрии Систони гуфта:
«Бикушод мехргон дари икбол бар чахон Фархунда бод бар мулк шарк мехргон».
Фахруддин Асъади Гургони дар достони Вис ва Ромин дар соли 440 ба риштаи назм даромада,гуфта:
« Насорат оваридам мехргони Равон чун чашмаи оби зиндагони
Бадин чашнат наёоварад авч кехтар Нисоре аз нисори бандаи бехтар».
Катрони Табризи гуфта:
« Одинаву мехргону мохи нав Боданд хучаста har се бар хусрав».
Мунчики Тармузи гуфта:
«Худоёгоно фархунда мехргон омад Зи боггашт ба тахвили офтоб ахвол».
Чун мехргон дар огози поиз аст, онро ба маъни хазон гирифтаанд.Анвари Абиварди гуфта:
«Фардо ки ба ману ту вазад боди мехргон Он гах шавад падид ки номарду мард кист».
Усмон Мухтори Газнави дар васфи хазон гуфта:
«Бо чамани номехрубон шуд боз бод мехрубон
Мехргона бода пеш ор,эй нигори мехрубон «.

Чашни фарвардин ва чашни мехргон,харду душодуши хамдигар мавзуи чакомахои сухансароён пеш ва майдони хунарнамоии онон буда.Амир Маъзи- з суханварони номи ки дар огози саддаи шишум хичри даргузашт-гуфта:
«Пеши тахти ту Маъзи хонд шукри тахният Хам ба чашни нувбахору хам ба чашни мехргон».
Дар чои дигар суруда:
« Бандаи мухлис Муъзи тахният гуфта туро Гох дар чашни нувбахору гох дар чашни хазон».
Ин чанд фикра ки аз пешиниён ёд шуда,намунаи кучаке аст аз ончи аз ин чашни фархунда дар адабиёти мо ба чо монда аст.Дуруст аст ки дар ин чанд карни гузашта,ин чашн монанди чашни фарвардин гирифта намешавад,аммо хамвора дар адабиёти форси зинда буд ва ашъори дилкаши гуяндагон, рузгори хуррами ин чашни сурурангезро ба ёд меоварад.
Зартуштиёни Эрон монанди ниёгони худ дар порина,мехруз аз мехрмохро хечгох аз ёд надода,чашн мегирифтанд ва инак чанд соле аст дар саросари Эрон ,хама Эрониён чашни мехргон меороянд.Чизе ки хаст дар хамон соле ки мехргон чашни расми ба шумор омад,нигоранда хангом онро рузи шонздахуми мехрмох ёдовари кардам.Бояд донист ки дар Эрони Бостон,har як аз моххои давоздахгонаи сол,бе каму беш дорои си руз буда ва har руз бо номи яке аз Изадон ё фариштагони дини Зартушти хонда мешуда, чун Хурмуздруз, Урдибихиштруз ва чузи инхо.Барои он ки сол, дуруст дорои 365 руз бошад,дар поёни сол,панч руз меафзуданд ва он Бехизак( ва Хечак) мегуфтанд ва har яке аз он панч руз кабиса ё панчавехро бо номи яке аз панч суруди Готтхо меномиданд:охнудруз-Оштудруз-Сипантмадруз-Вахухуштруз-Вахиштвоёшруз.
Номи har яке аз рузхои мох ки бо номи хамон мох баробар меуфтода,хамон рузро чашн мегирифтанд,ин чунин: фарвардинруз (нуздахум) дар фарвардинмох,чашни Фарвардагон; урдибихиштруз (сеум) дар Урдибихиштмох,чашни Урдибихиштагон,Хурдодруз (шишум) дар хурдодмох,чашни Хурдодгон;Тирруз (сездахум) дар тирмох чашни Тиргон; Амрдодруз(хафтум) дар Амрдодмох,чашни Амрдодгон; шахриварруз (чахорум) дар Шахривармох,чашни шахриваргон;Мехрруз (шонздахум) дар Мехрмох,чашни Мехргон; Обонруз (дахум)дар Обонмох,чашни Обонгон; Озарруз (нухум) дар Озармох,чашни Озаргон=Озарчашн; Хурмуздруз (якум) дар Деймох,чашни хуррамруз=Дейдодор чашн;Бахманруз (дувум) дар Бахманмох,чашни Бахмангон=Бахманчуна;Сипандорруз (панчум) дар Сипандормазмох,Испандор чашн.
Дар соли 1925 мелоди ки моххои Эрониро ба чои моххои соири араби баргузиданд,( пас аз касби истиклол дар соли 1991 ХДТ дар барномаи бозгаш ба хештан ният дошт масъалаи баргузидани моххои Эрониро матрах намояд,ки ин барнома мисли барномахои дигари созандагии кишвар, бо дасти пантуркистони хонаги ба хоку хун кашида шуданд,вале масъала,хамчунон мунтазири hал мебошад...хеч касе ё хизбу созмоне,хеч дувлате дар Точикистон наметавонад ё хакк надорад ин масъала ва хамчунин масъалаи бозгашт ба хатти форси-ро нодида бигирад... -М.С.), барои онки дар ин моххои Эрони ниёзе ба гирифтани кабиса набошад,har яке аз шишмохи аввали солро ( Фарвардин- Шахривар) сию як руз гирифтанд.Инчунин чашни Мехргон ба дахуми Мехрмохи кунуни меафтад ва ин баробар аст бо шонздахуми Мехрмохи порина.Пас акнун рузи шонздахуми Мехрмохро чашни Мехргон гирифтан дуруст нест,он чунон ки Масъуди дар муруч-алзахаб навишта ва онро ёд кардем: миёни чашни фарвардин ва чашни Мехргон,як саду наваду шишруз фосила аст ва ин шуморе аст ки азбаршумурдани нахустин рузи Фарвардинмох то ба дахумин рузи Мехрмохи кунуни,ба даст меояд.
Мехр,Изади Фуруг ва рушнои аст ва чашни вай –Мехргон- ки дар навиштахои форси ва араби чи ба наср ва чи ба назм аз он сухан рафта,рохи чандинхазорсолае сипарда,аз парвардигорони Бузурги ориёи яъне Эрониён ва Хиндувон аст ва дар кухантарин асари катби ин ду qавм,дорои ном ва овоза ва пояибаланду арчманд аст.
Аз рузе ки номи мардуми ориёинажод дар торихи чахон ёд гардида,бо номи худованди нигахбони онон –Митро Mitra- ёд шуда аст.Напиштае ки дар тобистони соли 1906 мелоди бо дастёри Винклер H.Winckler-и Олмони дар Бугоз Кухи-Boghaz-Köi-дехе дар Осиёи Кучак-пайдо шуда,яке аз он санадхои кухансол аст ки дар он бо хати Мехи ва забони Хетит-Hettit, номи Mitra бо се парвардигори дигари ориёи дида мешавад. Ин лавха аз саддаи чахордахуми пеш аз мелод аст ва он паймонномае аст миёни подшохи Хетит ва подшохони Митони –Mitanni- ки harду аз аквоми хинду-урупои ва аз хешовандони Эрониён ва Хиндувон буданд.Дар ин паймон, чахор худовандгор ки Митро ва Varuna ва Indra ва Nastya бошанд, монанди гувохони он ахду мисоq, миёни Хетит ва кишвари хамсояаш-Митони-ёд гардиданд.
Дехе ки имруза дар Туркия,Бугоз Кух хонда мешавад,дар иоллоти Анкоро (Angora –Анкора) хамон чои пойтахти кишвари Хетити аст ки Хотушаш-Hattushash хонда мешуда. Дар вайронаи хамин шахри кухансол аст ки номи Мехр ва парвардигорони дигари ниёгони мо нигахдори шуда аст.Гузашта аз Митро, худоёни дигари ин лавха аз парвардигорони Хиндувон хастанд ва Ведо –Veda дар ситоиши онон сурудахое ба чо монда. Бе шакк рузе назди дастаи дигаре аз ориёхо ки Эрониён бошанд,низ сутуда буданд,аммо пас аз барангехта шудани Зартушт ва равоч гирифтани ДИНИ ЯКТОПАРАСТИ (М.С.),гирухи парвардигорони дерин аз худоёни гумрохкунанда ё девхо ба шумор омаданд.Аз гурухи парвардигорони пеш аз Зартушт,аз бархе аз онон дар АВЕСТОе ки имруза дар даст дорем,номе ба чои намонда.Аз онон аст Варуна ки дар номаи осмонии Ведо дар радифи Индра ва Митро ва Агни-Agni сутуда шуда аст.
Бархи дигаре аз ин парвардгорон ки Индра ва Настя бошанд,дар АВЕСТО бо номхои Индра- Indra ва Нованг Хатияа-Naong haithya бар мехурем.Индра деве аст душмани Амушаспанд Урдибихишт ва Нованг Хатияа деве аст душмани Амшоспанд.Ин ду деви нобакор ва бадкуниш дар Фаргарди дахум Вандидод пораи 10 ва Фаргарди нуздахум Вандидод пораи 43 ёд гардиданд ва дар навиштахои Пахлави ва Позанд низ ба онон бармехурем.
Дар миёни гурухи парвардгорони дерин, Митро дигар бора чои худро дар оини МАЗДИСНО боз карда ва аз Изадон ё фариштагони Бузург шумурда шуда аст.
Дар кухантарин пахши номаи СУТРАГ ва бостони бародарони ориёи мо ки РИГВЕДО- Rigveda хонданд ва куддмати бархе аз сурудахои онро беш аз хазору понсад соли пеш аз мелоди Масех донанд,факат як суруд (1113q) ки дорои нух пора аст,аз они Митро аст;ин чунин:
1- касе ки Митро(дуст=) хонда шуда,мардумонро ба хампайвандад.Митрост нигахдори замин ва осмон.Митрост ки хамвора бо дидагони боз, посбони мардумон аст. Ба Митро фадияе шоиста сазад.
2- Эй Митро, эй фарзанди Одити (Aditi),одаме беш аз har чиз некбахт аст ки туро он чунон ки дар оини туст,биситояд.Касе ки дар панохи туст, нести ва тангдасти ва ситам ,чи аз дур ва чи аз наздик баду газанд нарасонад.
3- Бишвад аз зонухои нируманд,бархудор, ва дар руи замин аз нохуши барканор монем ва аз туш ва тавони тозае бахравар бошем ва оини фарзанди Одитиро он чунон ки бояд пайрави кунем то аз бахшоиши Митро хамора бахраманд гардем.
4- Ин Митро ба ситоиш,барозанда ва дустдоштани аст:подшох ва сарвари фармонгузорон зоида шуда аст.Хосторем хаммора ба ситоиши барозандаи вай комёб шавем ва аз бахшоиши бахти неки бархурдор гардем
5- Ба фарзанди бузурги Одити бояд намоз бурдан.Уст ки мардумро ба хам пайвандад ва сурудгарони худро бинавозад.Инак аз барои Митрои бисёр арчманд, фадияи шоистае ба оташ резед.
6- Судбахш аст ёварии худовандгор Митро.Онки мардумро бо хамдигар пайвандад.Фар ва фуругаш бо овози баланд сутудани аст.
7- Митро(худовандгор)бисёр номвар,дар Бузурги бартар аз осмон ва дар шукух низ бартар аз замин аст.
8- Аз Митро панч нажод аз мардумон фармон баранд ва дар тавонои,забардасттар аз онон аст.Уст рахбари хамаи парвардгорон.
9- Мехр,дуст дошташудаи худоён аст.Касе ки гардунаи Мехро биорояд,баду фузун ва фаровон тавонои бахшида шавад.
Ин суруд ки рохи чандин хазорсолае супурда ва дар чузъи номаи осмонии Ведо VEDA ба мо расида,намунаи бисёр дилкаше аст аз ситоиши Митро назди ниёкони порсии мо-Эрониён ва Хиндувон-ки чигуна рузе пеш аз он ки аз хамдигар чудо шаванд,вайро месутуданд.
Гузашта аз ин як суруде ки дар он Митро ба танхои сутуда шуда,басо дар Ригведо, Митро бо худованди Бузург Варуна-Varuna омада аст.Har чанд ки хамеша Митро пеш аз Варуна ёд шуда аммо пояи Варуна бисёр бартар ва бузургтар аст.Аз ин сурудахои фаровон,хасоисе ки битавон аз барои Митро чудогона ё бо иштироки Варуна берун кашид,инхост:хуршед,чашми Митро ва Варуна аст.Митро ва Варуна харду зебо ва оростаанд ва ба партави хуршед саворанд.Митро ва Варуна хаммонанди парвардгорон дигар ба гирдувонаи менави нишаста,дар осмонхо дар гардишанд.Сипехр барин, чоийгохи заррини онон аст, чойгохи бас баланд ки бо хазор сутун ва хазор дарвоза ороста аст.Аз хамин чойгох аст ки хуршед,хамаро нигарон аст ва Варунаро аз кирдори мардум огах созад.Митро подшохи чахон аст.Митрост ки хуршедро ба паймудани осмон мегуморад ва борон меборонад ва сапедидам Фару мефиристад.Руз аз Митро падид омада ва шаб аз Варуна.
Мехр ончунон ки дар Ведо омада,хох дар як суруди чудогона ки ёд кардем ва хох дар бисёре аз сурудахо бо Варуно Varuna дорои хасоисе нест ки битавон онхоро аз мушахассоти вай шумурд.Аз ин сурудахо руи хам рафта дониста мешавад ки у худовандгори бузурге аст ва аз парвардгорони дерини ориёи аст.Аммо назди гурухи Эрониён,дастае аз ориёихо,сутудатар буда.Чизе ки голибан дар Ведо Veda ёд шуда ва дар Авесто сухане аз он ба миён наёмада,ин аст ки Митро ва Варуна ва чанд парвардгорони дигар,аз фарзандони Одати Aditi ё Одатияа Aditya хонда шуда,дар Авесто бо вожаи одити ки дар Ведо Алха дониста шуда, барнамехурем.
Дар сангинпуштхои Хахоманиш, шиш бор Митро ёд шуда ва чанд бор хам бо Анохито ки Нохид бошад, бо хам омада аст.Дуруст аст ки дар ин катибахо факат аз Митро ёвари хоста шуда,вале пойгохи баланди вай дар радифи Ахурамаздо ва Анохито-фариштаи об- дар он рузгорон хувайдост.Хамчунин ахбори намисандагони Юнони хамзамони Хахоманишиён ба хуби гувох аст ки чигуна Эрониён,ин Изад ро Бузург медоштанд ва пушту панохи худ медонистанд ва дар майдонхои чанг аз у ёри дархост мекарданд.
Ардашери дуюми Хахоманиш (404-358 пеш аз мелод) дар як сангинпуштае гуяд:»Ба хости Ахурамаздо ин хадиш hadish (кох) ро ки осоишгохе аст,ман сохтам.Бикунад Ахурамаздо ва Анохито ва Митро маро ва ончиро ман сохтам,аз хама бадкунишон нигахдори кунанд».Боз хамин шоханшохдар сангинпуштаи дигаре дар Шуш пас аз баршумурдани ниёкони хеш гуяд:»Ин Оподоно Apadana (кох) ро Дорюш аз ниёкони ман сохт.Дар Рузгори Ардашер-пидарбузургам-оташ,онро вайрон кард.Ман ба хости Ахурамаздо ва Анахито ва Митро онро дигар бора сохтам.Бикунад Ахурамаздо ва Анохито ва Митро маро нигах доранд ва ончиро ман сохтам, табох насозанд ва аз осиббарканор доранд.»Боз аз Ардашери дуюмдар як поясутун ки дар Хамадон пайдо шуда ва инак дар Музеи Эрони Бостон дар Техрон аст,факат аз Митро ёд шуда ва дар як поясутуни дигар ки он хам дар Хамадон пайдо шуда ва имруза дар Ландан аст,аз Митро ва Ахурамаздо ва Анохито ёри ва пуштибони хоста шуда.
Ардашери сеюми Хахоманиш –писар ва чойнишини Ардашери дуюм-дар як сангинпуштаи тахти Чамшед пас аз баршумурдани ниёкони худ,гуяд:»Бикунад Ахурамаздо ва худовандгор Митро маро ва ин кишварро ва он чиро ман сохтаам,нигах доранд».Дар ин катиба,Митро,БОГ Baga ( боgh=) яъне худованд хонда шуда аст.Богаёдиш Bägayädish ки номи яке аз моххои Порсии Бостон аст,лафзан яъне мохи ситоиши Бог( баъдан «Г» ба GH» табдил шуда-П.С) (худовандгор).Ин мох баробар меафтад бо мохе ки имруза Мехрмох хонем ва баробар аст бо мохи Ошури ва Бобули ташрити Tаshritu (ташрин) ва ин баробар меафтад бо септамбр- уктабр.Инчунин соли нувзоди Эрониён дар огози зимистони Бузург буда ва чашни Мехргон,чашни соли нув буда,чунон ки фарвардин- чашни огози тобистони бузург-баъдхо чашни огози соли нув гардид.
Бояд дар ёд дошт ки назди Эрониён,давоздах мохи сол ба ду фасли бузург пахш шуда ,чунон ки гуфтем огози инкилоби шутуи ,соли нув буда ва худи вожаи «сол» лафзан ба маъни сард аст ва мутобик аст бо важаи Авестои sared ки маънои сол дар Авесто бисёр ба кор рафта ва бо вожаи Порсии Бостон тард Thard ки чандин бор дар катибахои Дорюш омада, яке аст ва ба маънии сол аст.Хамчунин бо вожаи Санскрит сард sarad ки ба маънои поиз аст, яке хаст.Гузашта аз вожаи сол ки дар он харфи «ро» ба харфи «Лом» баргашта,хамонанди ин гуна таъгир дар Форси бисёр аст,чун курфус=кулфус,суфор=сафол,девор=дефол ва чузъи инхо.
Абурайхони Беруни дар Осор ул =Бакоия,моххои Зартуштиёни Сугдро ёд карда, менависад: нахустин мох назди онон навсард хонда шуда ва хафтумин мох назди Сугдиён Фугкон номида шуда,нахустин рузи ин мох назди онон чашне аст номзад ба «Нимсарда»,маъни он нимаи сол бошад.Фугкон ки номи хафтумин мохи Сугдиён аст, хамон Мехрмох аст ва ин дуруст ёдовари номи мохи Порсии Бостон=Богoёдиш Bägayädish- мебошад ва пайдост ки „ Фуг» хамон «БоГ» аст.Дар сари зимистони бузург,чашни Мехргон ки дар Порсии Бостон, Митрокона Mitrakana хонда шуда, чашни бузург ва бисёр сурурангез буда.Басо нависандагони Юнони дар сухан аз Митро (Mithras) аз чашни вай низ ёд кардаанд.Маъмулан Юнониён уро бо номи худи у- Митрас(Mitrhras)- хонда,чанд тан аз онон хам уро Хелиос (Helios) ки ба маъни хуршед аст, номиданд.Херадот, хамзамони Хахоманишён дар саддаи панчуми пеш аз мелоди масех мезист,дар сухан аз оини Эрониён гуяд ки инон хуршед ва моху замину оташу обу бодро меситоянд ва аз Мехр хам дар радифи ин сутудагон ном мебарад.Мехр,посбони ахду мисок ва рости аст ва аз он дар Авесто ёд хохем кард.Бархе аз Юнониён навиштаанд ки дар рузгори Хахоманишиён ба Мехр савганд ёд мекунанд.Ксенафон (Xenophon) дар Курушномаи худ менависад ки подшохони Хахоманиши ба Мехр савганд хуранд.Плутархос (Plutarkhos) 120-46 мелоди) низ навишта:Дорюш дар кори мухиме ба яке аз гумоштагони худ гуфт ки рост бигуяд ва аз Мехр битарсад.Хамин нависанда дар чои дигаре дар сухан аз Хурмузд ва ахриман(Horomazes- Arimanius) гуфта: Зартушт, Хурмузро хамонанди рушнои ва ахриманро хамонанди торики дониста ва Мехр, миёнчи аст миёни чахони рушан ва чахони торик.У назди Эрониён, миёнчи ба шумор меравад.
Gуртиус Руфус (Gurtius Rufus) ки дар нахустин саддаи милоди мезиста,дар сухан аз чанги Дорюши сеюм ва Искандар менависад: Чун Дорюш дар наздикии шахри Арбил Arbela ба газанди душман пай бурд, фармон дод ки асбхоро дар зин ва лачом омода нигах доранд ва сипохиёнаш бо абзорхои чангии худ, омодаи корзор бошанд ва хамвора бедор ва хушёр бимонанд.Оташхои калоне ки аз барои посбони лашкаргох афрухта буданд, дар хама чо медурахшид.Худи Дорюш бо чанд тан аз сардорон ва касони хеш ба сангархо ва анборхои абзорхои чанги саркаши карда,пас он гох хуршед ва Мехр ва Озари поки ва човидониро сутудан гирифт ва ба ёрии хама хонд ки ба лашкариёнаш ниру бахшанд ва аз диловари бахраманд кунанд,ончунон ки дар пирузихои поринаи,ниёгонаш аз пирузи бархурдор буданд ва аз корзор,растагор ба дар омаданд.
Ктезиос Ktesias- пиззишки Юнонии Ардашери дуюми Хахоманиш-дар китоби худ-Персико-Persika- ки имрузхо дар даст нест,матолибе дар бораи Мехр дошта ки дар навиштахои нависандагони дигар ба чо монда.Аз онон аст Дорюс Duris ки пас соли 281 пеш аз мелод китобе навишта буд ки он хам аз даст рафта,аммо пеш аз онки аз миён биравад,нависандагони дигари пеш аз милод онро хонда ва матолибе аз он накл карданд,чунон ки Отенаус Atheneaus гуяд: Дирис дар бахши хафтум аз китоби торихи худ менависад:дар миёни хамаи чашнхои Эрон,факат дар чашни Мехр (Mithras), подшохи Эрон маст мешуд ва Эрониён пойкуби мекунанд (мераксанд).Гузашта аз Эрониён, дигар хеч яке аз мардуми Осиёи чунин коре намекунанд.Эрониён ончунон ки хондан меомузанд, раксидан хам меомузанд ва гуянд ки чунбишхои андомхо дар пойкуби,пайкари одамро устувор дорад.
Бозотанус ки аз соли 193 мелоди китоби худро навишта,дар чои дигаре оварда:Катезиос навишта ки дар миёни Хиндувон,подшох мучоз нест ки ба газоф шароб бинушад.Дар Эрон,подшох факат дар як руз мачоз аст маст шавад ва он руз чашни Мехр( Мехргон) аст.Нависандаи дигар,Истотиос Eustathios ки дар саддаи давоздахуми мелоди мезиста,гуяд:Дар Эрон ба гуфтаи Дорюс Duris,подшох дар хангоми сол факат дар як руз раво буд маст шавадва он рузе буд ки чашни Мехргон меоростанд.
Страбу Strabo-чугрофиёнависи Юнони ки дар соли 63 пеш аз масех зоида шуда ва дар соли 19 мелоди даргузашт-менависад:дар Арманистон хам асбхои хуб бисёр мепарваранд ки пастар аз асбхои сарзамини Мод нестанд. Мазбони (Хуштарпун,сортрап) Арманистон har сол хангоми чашни Мехргон, бист хазор курраи асб ба дарбори шоханшохи Хахоманиш хироч мефиристод.
Боз Страбу дар чои дигари чугрофиёи худ менависад:Эрониён,хуршедро ки Митро (Mithras) номанд,меситоянд,хамчунин мох ва Анохито(Aphrodite) ва оташу замину боду обро.
Чанд тан аз нависандагони Юнони навиштаанд ки дар рузгори Хахоманишиён,Эрониён ба Мехр савганд мехурданд.Бо ин парвардгор ахду паймон сувганд ёд кардан дар рузгори Сосониён низ дар миёни Эрониён роич буд.Мавси Хуранчи- торихнависи армани- ки дар дувумин нима аз саддаи чахорум и мулоди зоида шуда,менависад:Шопури (дувуми) Сосони ,номае ба Деран Diran-подшохи Арманистон –навишт: мо ба Изади Бузург Мехр сувганд ёд мекунем ки аз суи мо хеч гуна осибе ба подшохии ту нахохад расид.
Аз он ки Страбу ва бисёре аз нависандагони дигари Юнони ва Руми, Мехро хамон хуршед донистаанд,иштибохе аст ки аз замони нисбатан кадим руи дода аст.Мехр, фуруг ё партав ва рушанои аст ки пеш аз бархостани хуршед, бармеояд.Аз худи Мехряшт ба хуби пайдост ки Мехр,Изади Фуруг аст на хуршед.Дар пораи 145 он омада:»Мехри бузургвори човидониро меситоем,ситорагон ва моху хуршед ва Мехр,шахриёри кишвархоро меситоем».Дар миёни панч ниёиш ки дар Авестои кунуни аз барои мо ба чо монда,нахустин хуршед ниёиш ва дувуми Мехрниёиш аст,сеюму чахоруму панчум дар ниёиш мох ва обу оташ аст.Хуршедро дар Авесто номи чудогона аст ва он hur (hvar) мебошад ки дар Форси хур(hur) гуем:
« Ки шере натарсад аз як дашти гур ситора натобад хазорон чу hur»
( Фирдоуси)
Бо сифати Хушта xshaeta (шед) ки ба маъни дзахшон аст,дар форси шуда (хуршед),хамчунин дар санскрит,сур svar) ё Сурия Surya ки ба маъни хуршед аст, гайр аз Митро Mitra мебошад.
Аз он чи гузашт,хувайдост ки хеч гох Эрониён дар таи торихи баланди худ, Изади Фуруг-Мехр-ро аз ёд надодаанд.Номи гурухе аз номварони Эрон бо вожаи Мехр таркиб ёфта, аз онон аст ба гуфтаи Херодот,»Мехрдод»ки Куруши Навзод- духтарзодаи охирин подшохи Мод-ро нихадори кард.Дар тоqи Бустон, наздикии Кирмоншох дар кандакории он токи Санг,онки дар дасти чапи Ардашери дувуми Сосони истода ва ба даври сараш нуре дида мешавад,Изади Мехр аст на Зартушт ки бархе чунин пиндоштаанд.Хануз хам Зартуштиёни Эрон дар чашни Мехргон аз барои ин Изад кубони мекунанд.
Мехр дар Авесто аз Изадони Бузург ба шумор аст.Шакке нест ки пеш аз барангехта шудани Вашхур Зартушт,аз худовандони бузурги Эрон буд.Чун пояи дини Зартушти бар яктопарасти аст,ин аст гурухе аз ин худоён,гумрохкунанда хонда шудаанд.Мехр ки ситоиши вай назди Эрониён,рагу реша дошт,пас аз чанде дигарбора дар номаи динии Эрониён ба неки пазируфта шуда,аммо як мухри Зартушти бар вай хурда.Дар хамон огози Мехряшт ки суруди бисёр дилкаше аст,гуфта шуда:Мехр,офаридаи худои ягона- Ахурамаздост-яъне дигар он худовандгор порина нест.чунон ки медонем Мехр дар дини Зартушти аз фариштагон ба шумор меравад.
Дахумин Яшт дар Авесто аз они ин фаришта аст.Ин Яшт ки худ,чакомаи баланде аст,дорои 146 пора аст.монанди бештари Яштхои баланд,манзум аст.Бештари байтхои Мехряшт,хашт хиччои аст.Дар миёни онхо шеърхои дах давоздах хиччои хам дида мешавад.
Ин чакомаи бисёр гаронбахо ки аз ниёкони порсо ва далери мо ба ёдгор монда,гуёи рости ва пахлавонии Эрониён аст.Ин чаком ки дар Эронзамин ва бо яке аз забонхои Бостони ин марзу бум суруда шуда,пас аз гузаронидани чандин хазор сол ба хуби гуёст ки чигуна Эрониёндар рузгороне ки хануз гети чун гуий торик менамуд,аз рушании рости ва дурусти,бархурдор ва пойбанди Мехру паймон буданд.
Дар ин чакомае ки худи Мехр,Изади посубони ахду мисок аст,монанди далерони чанговари Эрон аз сар то по гарки(gharqi) охан ва пуллод аст,ба вижа гирдуна Мехр ки дар он абзорхои чанги анбошта шуда,худ,ганчинаи лугат аст ва номхои бисёре абзорхои гуногун дар он ба чой монда аст.Чанговарони Эрон дар пахнаи корзор аз у пирузи дархост мекарданд.Уст пушту панохи далерони росткирдор.Пойгохи Мехр-Изади ахду паймон-барзабаркухи Хуробарзети (Албурз) аст.Аз ин чост ки хону мони Эрониёнро нигарон аст.Ин Яшт ки аз сар то бун ,милли аст ва гуёи бузургвори ва алока ба чахон ва зиндаги аст,худ як таблуи наккошии бисёр зебост .Гирдувонаи Заррини Мехр бо чахор асби сафед,чусту чолок аз машрик ба суи магриб дар такопу аст.Барои ин ки ин Изад аз ухдаи посбони ва нигахбонии худ ба хуби барояд,Ахурамаздо ба у хазор гуш ва дах хазор чашм дод ва даххазор дидбон ба хидмати вай гумошт ва ин ёдовар аст ончиро дар торихи Эрон мехонем ки пахше аз лашкариёни диловари Эрон дар рузгори Хахоманишиён,чашм ва гуши кишвар хонда мешуданд.
Инак тарчумаи бархе аз фукрахо Мехряшт:
Мехрро меситоем,онки пахнои замин чилвагохи уст.
Гуфт Ахурамаздо он гох ки ман Мехрро офаридам,уро монанди хеш Дархури ситоиш ва ниёиш бифармудам.(1)
Касе ки паймон шиканад ва Мехро биёозорад,ба гунохи бузурге олуда шавадва бо ин монад ки як марди покдинро кушта бошад.Ахд ва паймон бо harки баста шавад, дуруст аст,хох бо Маздопараст ва хох бо пайрави дини дуругин.(2)
Мехр ба касе ки паймон нашиканад,асбхои тундрав дихад ва озари Маздо рохи рост баду намояд ва фурвархои поки ниёкон баду фарзандони кушо дихад.(3)
Мехр ба кишвархои Эрон,хону мони боромиш ва осиш бахшад.(4)
Мехр ки аз гуфтори ростин бархурдор аст,Иле Аст кушода забон ва некуболо бохазор гуш ва дах хазор чашм,болои бурчи баланд бехоб истода,посбони мардум аст.(7)
Чанговарони ду кишвар хамовард дар майдони корзор аз у ёри хоханд.(8)
Мехр, пирузиро азони касе донад ки бо манеши неки ва дили пок баду намоз барад.(9)
Чанговарон дар пахнаи пайкор бар пушти асбхои хеш баду дуруд фиристанд ва ёварии пажухиш кунанд ки бо асбхои онон ниру ва ба худи онон тандурусти бахшад то битавонанд ба душман киначу ва бадандеши хеш чира шаванд.(11)
Мехр,нахустин Изади тавонои Минави аст ки пеш аз баромадани хуршеди тезасб бар забаркух хуро(Huro) ( Албурз) барояд ва бо зиннатхои заррини хеш, аз фарози кухи зебо саросари хону монхои Эрониёнро бинигарад.(13).
Ба хамон ошиёнхое ки дар он чо диловарони разозмо,лашкариёни хешро биёроянд ва бо хамон ошиёнхое ки галла ва рама аз чарогохон хуб бархурдоранд ва рудхои бузург,шитобон ва хурушон ба санги хоро хурда, ба суи Эроншахр сарозер шаванд. (15)
Он Изади минави ва бахшанда фур ва шукухи ба хамаи марзу бум дарояд ва ба ононе пирузи дихад ки покниход ва диногаханд. (16)
Хеч касеро аз хурд ва бузург ёроии он нест ки Мехрро бо дуруг бифиребад,на аз бузургони хонадон ва на сарони русто ва на аз шахриёрони кишвар.(17)
Зеро Мехр,озурда ва хашмгин, дуруггуёнро барандозад ва дудмон ва деи ва кишвари ононро табох ва вайрон созад.(18)
Асбхои паймоншиканон дар зери бори савори хеш хирасари кунанд,аз чои гом берун нагузорад ва агар хам бичунбанд,чандон пеш нараванд.найзае ки душмани бадгуй ба Мехр ба суи хамоварди худ партоб кунад,ба акаб баргардад.(20)
Харчанд ки он найза аз он душмани зиштгуфтор хуб партоб шавад,ба хамовард нарасад ва агар хам бирасад,зиён нарасонад.Фариштаи бод, он найзаро баргардонд.(21)
Касеро ки дуруг нагуфта ва паймон нашикаста,Мехр аз тангно бирахонад ва аз газанд барканор дорад.(22)
Мехр аст ки тавоност мардумонро бениёз созад ва тавоност бим ва харос ба дуруггуён чира кунад ва зур аз бозувону ниру аз пойхои онон дур бидорад ва аз чашмхои онон бинои ва аз гушхои онон шунавои бирабояд.
Ба касе ки Мехри тавоно ва аз хама чиз огох ва фирефтанашудани ва дорандаи дах хазор посбон руи кунад,баду найза ва тири душман корсоз нагардад.(24)
Мехр аст ки марзу буми душманро аз рохи рост бебахра кунад фураи Изади аз он баргирад ва аз пирузи дур бидорад ва хазорхо осиб ба он фуруд оварад.(27)
Эй Мехри диловар аз ту хосторем ки моро тавонгар ва нируманду пирузгар ва растагор аз бахшоиши рости, бархурдор ва номбардор ва озодманиш ва огаху хушёр сози.(33)
То мо пурдил ва шоду хуррам бо хамаи хамовардон даст биёбем ва бадхохонро шикаст дихем ва душманону нобакоронро барандозем.(34)
Мехр, пайкор барангезад ва дар чанг пойдори бахшад ва раддаи сипохи душман аз хам бипошад.Размоварони онро пароканда кунад ва парешон кунад,дили лашкари хунхор биларзонад.(36)
Оре уст ки бим ва харос ба дили душман дароварад ва сархои касонеро дуруг гуфтанд ва паймоншикастанд,аз колбади онон чудо карда,(чун гуи) партоб кунад.(37)
Кошона ва дудмони сахмгини дуругпарастон ва паймоншиканонро барандозад.(38)
Касоне ки Мехрро аз нобакории хеш озурда ва нохушнуд кунанд,дар хангоми корзор,тирхое ба пари укоб Оростаи онон харчанд ки аз камони хуб кашида шавад ва тунду част павоз гирад,ба нишон нарасад ва найзахои сартези онон бо дасти баланд харчанде ки аз нируи бозувони хуб андохта шавад,ба нишон нарасад.(39)
Сангхои фалохини онон кибо зури панча рахо шуда, ба омочгох фуруд наёяд.Шамшерхои охтаи онон бар хамовардон нарасад.Гурзхои хуб партоб шуда бар хамовардон фуруд наёяд.(41)
Мехр,онбадкунишонро аз пеши рашан- фариштаи додгустари-ононро аз паи,ба харос афканад.суруши поки бо хамрохии фариштагони дигар, радахои душманро аз хам бипошад.(41)
Пас онгох Мехр ононро ба хок андар афканад,панчоххо,садхо,садхохазорхо,хазорхо,даххазорхо,садхазорхо.(43)
Мехрро ки аз гуфтори ростин бархурдор аст,меситоем.гумоштагони у бар зебар куххои сарбаркашида,бар чоийхои баланд истода,монанди дидабон ба суи паймоншиканон нигаронад,ба вижа ба касоне дида дузанд ки дуруг гуянд ва ба касоне ёвари диханд ки бо паймоншиканон биситезанд ва дуругпарастонро нобуд кунанд.(45)
Мехр дар миёни ду лашкаргох, асби пахансум барангезад ва дар сафи сипохи душман,дасти паймоншиканонро аз пушт бибандад ва чашмхои ононро нобино ва гушхояшонро ношунаво кунад ва пойхои ононро аз пойдори барандозад.(50)
Офаридагор Ахуромаздо оромгохи Мехрро дар болои кухи баланд ва драхшон бисохт,дар ончое ки на шаб аст на торики ва на боди сарду гарм, на нохуши ва на олоиши ахримани.Аз забари он кух( Албурз),мех барнахезад.Аз он чост ки Мехр,саросари чахонро бинигарад.(51)
Агар марди фурифтор ва бадкирдоре аз паи корзоре ба майдон дарояд,Мехр чусту чолок гурдувонаи тундруи хешро ба такопу дароварад ва суруши поку тавоно ва пайки Изади- наривсанги- он нобакорро, хох дар сафи чанг ва хох дар муборизаи тан ба тан аз по дароварад.(52)
Мехр хамора бо поистода, посбони далеру бедор аст.(62)
Дар миёни чолокон, чолоктарин,дар миёни вафошиносон,вафошиностарин,дар миёни далерон,далертарин,дар миёни забоноварон,забоновартарин,дар миёни гушоишдихандагон,кушоишдихандатарин аст.Касе ки галла ва рама бахшад ва шахриёри бахшад ва фарзанди нек бахшад ва зиндагии хушу растагори бахшад ва бахшоиши рости бахшад.(65)
Мехр ки аз пирузии Ахурамаздо бахравар аст,дар як гирдувонаи баланд и чархи минави нишста,он гардувонаро фариштаи тавонгари Арт Баланд рутубат хамегардонад.(67)
Мехрро меситоем,касеро ки Ахурамаздо чусту чолоки дод,дах хазор дида аз барои нигаристан баду арзони дошт.Аз нируи ин дидагон аст ки у касеро ки паймон нашиканад,бинигарад ва аз партави ин дидагон аст ки харгиз фирефта нашавад.Касе аст ки дах хазор посбон дорад ва ба хамаи чиз огах аст.(82)
Касе ки баду ситам рафта, агар ба Мехр гила кунад,бонги гилааш то ба ситорагони забарин расад ва ба гирдогирди кураи замин печад ва хафт кишвари гетиро фаро гирад.(85)
Бишавад ки ту эй Мехр ба асбхои мо ниру бахши ва моро тандуруст бидори то душманонро аз дур тавонем дидан ва асиби ононро аз худ рондан ва бадхохонро бо як заниш дар хам шикастан.(94)
Мехрро меситоем ки пас аз фуру рафтани хуршед, ду каронаи ин замини фарохро бипаймояд ва ончи дар миёни замину осмон аст,бингарад.(95)
Бо гурзи сад гура ва сад тега ки аз зари сахт сохта шуда, бадонро барафканад.(96)
Хеч гох ба хоб нарафта,зидадилу хушёр,офаридагон Маздоро нигахбони кунад.(103)
Бо дастхои баланди хеш паймоншиканро гирифтор кунад,гарчи у дар ховари Хинд бошад,уро барандозад,гарчи дар бохтар бошад ё дар даханаи руди оранг ё дар маркази замин ба сар барад.(104)
Мехрро меситоем ки сипари симин ба душ андохта ва зараи зарин дар бар карда ва тозиёна багирифта,дар гардиш аст.Рохе ки Мехр мепаймояд,хамора рушан аст.(112)
Бишавад дар он рузе ки аз тозиёна душманон ово бархезад.Аз бинии асбхо хуруш барояд ва аз рохи камонхо тирхои тезпар, ба дар равад, Ахурамаздо ва Мехр ба ёрии мо оянд то хамовардони бадандешро шикаст дихем.(114)
Гирдувонаи Мехро чахор асби сафеди якранги човидони ки обшхури минави хуриш ёбанд,мекашанд.Самохои онхо аз зару сим пушида аст.Юуг ва лагом ва ситоми онхо аз фулози гаробахост.(125)
Дар гирдунаи Мехр,хазор камони хуб сохта шуда,нихода ва бисёре аз ин камонхо бо захи гузон ороста аст-. Ончунон хуб сохта шуда ки тундии нируи андеша,парон ва ба тундии нируи андеша ба суи нобакорон равон гардад.Хазор тир ба пари каргас дарнишонда,бо новаки зарин ва бо суфорхои(1= дахонаи тир- муллиф)аз устухон сохта шуда.Хазор найзаи тега тез,азор табарзин бо ду тигаи пулодин, хазор ханчари дусара, хазор гурзаи оханин дар гирдунаи Мехр нихода шуда ки ба тунди нируи андеша ба суи нобакорон ва паймоншиканон равон гардад.(132)
Мехро меситоем ки ба гирдунаш асбхои сафед баста шуда ва бо чарххои заррин кашида мешавад.(136)
Аз уст ки дар сапедидам,офаридагони некии Изади падидор шаванд.(142)».
(поёни маколаи дуюм)